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    时间:2017-07-24来源:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 本文已影响
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给孩子一片安全的天空,这是社会的基本底线,这是对政府的最低要求。可事实上,孩子生活的空间太不安全了。每年孩子死于交通事故的不计其数,死于溺水的不计其数,现在就是在上学期间,连校园也不得安宁了。“郑民生”们随时都可能光顾校园,随时都可能用他们的手沾满孩子的鲜血。网友“霍青桐”: 在学校安监控系统吧2001年6月8日,日本曾经发生一起与“南平杀害小学生”事件极为相似的案件。案件同样在日本社会造成了极大震动,此事发生后,日本教育机构采取了几项措施,以避免类似事件的发生。学校在校园公共区设置摄像监控系统,增设保安员,随时对有嫌疑进入者采取措施。 强化小学生集体上学的措施,使小学生上下学途中能够始终在教职员的监护之下。此外,还设立了“儿童110”救助电话,地方志愿者团体协助校园保安等措施,在我以前所在的那座日本的城市,市教育委员会的职员们会在上下学时开巡逻车在学校周围巡逻,提供保护。这些措施,虽然繁琐,但由于执行认真,效果显著,至今,日本已经多年没有发生类似事件。 全面配合 多管齐下 古语有云:染于苍则苍,染于黄则黄。青少年的成长过程也是一个耳濡目染的过程。整个社会,包括学校和家庭都需要为孩子营造一个健康和非暴力的环境。遏制危害校园安全事件并不能仅靠几项强硬措施草草了事,它需要社会、学校、家庭的全面配合,多管齐下。让我们试想一下,若是我们的社会少一点暴力,少一点色情,我们的孩子没有接触含有暴力、色情的影视文学作品、音像制品、小报小刊、电子游戏,危害校园安全事件会不会少一点?若是我们的学校多开设几堂法制教育课,向孩子们传输法的观念,校园暴力事件又会不会再少一点?若是我们的父母能给孩子一个温暖的家庭,给予孩子关怀、帮助、引导和管教,危害校园安全事件会不会又更少一点?少年强则国强,希望学生暴力问题不再是问题。 三、律师声音: 著名律师郝劲松: 应该对校园安全立法 郝劲松,著名维权律师。参与多个重大新闻事件诉讼,是南平校园惨案的受害学生家长的维权律师。他认为——对校园血案,首先要注重防范,学校应配备专业的保安队伍,在一定程度上起到威慑的作用,对坏人形成心理威慑,让他不敢去了,看到警察降低犯罪欲望。学校的门卫没有起到自己应有的作用,你为什么没有拦截住陌生人?另外就是你学校的防范不力,学校本身就是不安全的。另外还应该积极实施校园安全立法。如我们现在要对汽车制定的“危险驾驶罪”,防患于未然。 全国中小学生的安保措施应当有法律规定,现有的法律如《未成年人保护法》、《教育法》等都过于虚无飘渺,没有明确学校应该做什么、当地政府应该做什么,以及怎么来保护学生的安全,所以应当立法以保障安全。其次应当尽早实施国家赔偿,政府、学校不管是哪一级都应立即承担责任。国家援助制度必须尽快建立,后续政策要迅速出台,给予学生安全的制度保障。 四、政府反应: 胡锦涛总书记、温家宝总理等中央领导同志高度重视,多次作出重要指示,要求依法严肃处理犯罪分子,精心治疗受伤人员,切实加强校园安全防范,严防类似案件再次发生,维护社会和谐稳定。各地区各部门各单位要充分认识加强校园安全保卫的极端重要性和现实紧迫性,切实肩负起维护校园安全的政治责任。 全国综治维稳工作电视电话会议3日上午召开,中共中央政治局常委、中央政法委书记、中央综治委主任周永康出席会议并讲话。他强调,要以对人民生命安全高度负责的精神,切实履行维护稳定的第一责任,立即行动起来,加强学校、幼儿园安全保卫工作,为孩子们学习成长创造平安和谐的社会环境。要坚持以人为本、科学发展,着力保障和改善民生,坚持科学民主依法决策,建立社会稳定风险评估机制,努力从源头上预防和减少社会矛盾。要组织广大干部深入街道社区、乡镇村组和单位、家庭,及时准确掌握社情民意,开展矛盾纠纷大排查活动,关心帮助困难群众,解决合理诉求,加强教育疏导,防止因矛盾积累激化酿成极端事件。立即组织开展对学校、幼儿园及周边治安秩序的专项整治行动,公安机关要加强校园周边治安巡逻,严厉打击各类违法犯罪活动,创造良好治安环境。卫生、民政等部门要加强对精神疾患人员的治疗救助管理。 教育行政部门要加强组织协调、监督检查,切实解决校园安全管理工作中的实际问题。学校、幼儿园要严格落实校长、园长安全管理责任,建立健全门卫、值班、巡逻、安全检查等安全管理制度,充实校园安全保卫力量,加强技防建设,防止不法分子进入校园制造事端。各地区各部门各单位要举一反三,加强对其他重点人群、重点部位、重点场所的安全防范工作,切实增强人民群众安全感。 各级党委、政府要把维护学校、幼儿园安全作为一项重大政治任务,切实承担起第一责任,党政一把手要负总责、亲自抓,分管领导要具体抓、深入抓。要加大对维护校园安全的经费投入、人员配置、装备配备,强化督导检查和责任追究,及时发现问题、堵塞漏洞、改进工作。对安全隐患多、治安状况差、群众反映强烈的地区和单位,要挂牌督办、限期解决问题、限期改变面貌。 要加强学校领导班子建设、社区警务建设、群防群治队伍建设、校园及周边治安防控体系建设,形成源头预防治理有效、内部安全管理有力、外围治安防控严密的工作格局,不断提高维护校园安全的能力和水平,争取不发案、少发案,坚决防止发生重大恶性案件。 五、媒体声音: 校园血案频发用最无力的评论为孩子疗伤 “亲爱的爸爸妈妈,我上学去啦。希望这不是永别,我要活着回家。亲爱的老师校长,我来上学啦。您不能让坏人碰我,我要活着回家。亲爱的叔叔阿姨,我在上学啊。您有不满去上访,我要活着回家。”这是郑渊洁在泰兴幼儿园凶杀案之后的即兴之作。是的,从南平到雷州,再到泰兴——仅仅一个月的时间,孩子屡屡被杀,这样的故事竟已成“老生常谈”。此情此境,任何“理性”的谈论,都不及这一首朴素的小诗,更能安抚我们的心绪。 恶人不仁,以孩子为刍狗。抛开这最近的血腥不说,前一天,雷州校园凶杀案发生之时,正是郑民生枪决之日,目睹这一吊诡的情形,敏感的人们会说,是郑民生的“灵魂附体”了。这固然耸人听闻,但不能不令人深思:谁敢保证,雷州、泰兴的行凶者,不是出于对郑民生的模仿? 我们来分析三名行凶者的身份:南平案郑民生,与原工作单位领导有矛盾,辞职后谋新职不成;雷州案陈康炳,为事发学校病休老师;泰兴案徐玉元,曾被保险公司辞退,并曾从事过违法传销活动。三人皆因挫折而对生活产生绝望,继而“报复社会”,而报复的对象又都是孩子。这相似的犯罪动机,可以用“犯罪传染”来形容。 令我们感到恐怖的是,为何杀人的郑民生遭千夫所指之时,竟还有人成为他的后继者?我们应该记得,面对宣判时,郑民生竟高呼自己无罪!是什么让他感到作恶成为一种理所当然的事情?而雷州案发后,陈康炳试图跳楼自杀,是什么让他在寻死之前偏要拉上无辜的孩子作为“垫背”? 作为一种社会动物,任何人的行为都不是孤立的,包括杀人。否则,杨德昌导演不会用3个小时的电影时长,来追忆那桩牯岭街少年杀人事件。同样,这三件凶杀案,必定都有深层的社会原因。 我们无意为嗜血者的罪责进行开脱。其实,他们所遇到的挫折,回头来看,并算不了什么,可为何竟至于对人生无望,对社会仇视?当我们社会中的贫富差距凸显出来,当“富二代”极尽炫富之能事的新闻频频登上报章;当本就十分脆弱的人性,偏偏逢上扭曲的社会价值观,后果必定是糟糕的。三名凶手所遭遇的绝望,更多还是与他们个人有关。但我们还必须警惕的是,如果有人真地遇到不公,而走投无路之时,他们是否也会选择这样的发泄渠道?这样的事情不是没有发生过。因此,如何建立一个通畅的民意发泄渠道,也是一个亟待解决的问题。 其实,在这三件凶杀案背后,还隐藏着另一种“犯罪传染”。南平案发之后,被害小学生的同学曾给郑民生写过一封信,信中说道,“有仇恨请去杀贪官”,这样的话语从孩子口中说出,不能不令人叹息。而其实,这大概是整个社会的思维。这也是为何同样是向无辜者行凶,杀害警察的杨佳却没有受到太多人的斥责,甚至还得到个别人的喝彩。 此次泰兴案中,同样暗含着这样的思维。案发后第一时间,关于事发幼儿园究竟是不是“贵族幼儿园”的怀疑很快得到政府澄清。试想,如果这真地是一座贵族幼儿园,是否大众对杀人者就少了些许愤恨? 从这个角度讲,也许杀人者没有那么强烈的仇富心态,这种心态却的确是在社会蔓延的。如何让各社会阶层间能够平和的面对,真正建立“富而不骄,贫而无怨”的和谐社会心态,方才是杜绝此类案件再发的根本之策。 悲剧既已发生,接下来就是“安全意识作文素材亡羊补牢”了。怎样切实保障校园安全?前天的一则花边新闻——广东一富豪聘请少林高僧为自家小孩当保镖,让很多人咋舌。不是每个人都能请得起武林高手。我们只是希望,我们的公共安全维护者,不只是在高官的迎来送往中才集体现身,他们应该晓得,哪里才是他们最该尽责的地方。 最后,也是很关键的一点,怎样抚慰受害者?作为被告者,留给郑民生的,除了枪决,还有几百万的民事赔偿。但当枪声响过之后,死伤的孩子家长,真能拿到那些钱吗?我们期待,当行凶者无力承担对受害者的亏欠之时,国家、政府可以担起这样的责任,即动用国家赔偿机制,尽可能抚慰那些受伤的心灵。 回到开头,当孩子一次次成为受害者,任何评论都可能是无力的。我们只是期许,这是最后一次就这样的话题作论,这是我们最后一次为孩子哭泣。(红网) 校园安保:我们要做的还很多 昨日上午,制造福建南平校园惨案的邓民生被执行枪决。而当天下午,广东省湛江市下辖雷州市雷城第一小学再次发生凶杀案:一名男子冲进校园,持刀砍伤18名学生和1名教师。 校园安保,我们要做的还有很多。 虽说学校作为一个公共场合,自然不可避免这样那样的事件发生,可从来没有一个年份像今年这样校园凶杀案呈现出井喷之势。 像北京那样将学校纳入到司法的保护之下,固然是一种值得借鉴的举措。可是,广东湛江凶杀案的结果却提醒我们,至少还有两个方面应该改进管理:其一,警察安保进驻校园仅仅是一时之策,能否成为一项长期的根本制度呢?其二,仅仅把目光放在校门口与上学路上还远远不够,湛江的这起案子,便是发生在校园里面。 显然,校园安保工作是个庞大的工作体系,除了校园方面完善的安全举措外,最根本的,还在于改善社会的民生现实,消解报复社会的极端分子滋生的“土壤”。 痛定思痛,痛何如哉?! 人世间莫大的悲哀之一,也许就是悲剧的不断重演。又是持刀砍人,又是孩子受到重创,这斑斑的血泪不能不让人产生悲愤之情。南平血案之后,一些地方深受触动,开始反检自身,加强学校安保,但显然仍有太多的学校麻木不仁,更不要说积极采取措施加强防范了。 对那些铆劲“报复社会”、“只求一死”的人,则更需从社会学角度加以剖析。当一个人因种种原因,把自己的精神矿难释放给社会,他是在把自己当做人质来绑架这个社会,与社会同归于尽。我们需要追本溯源,挖出罪恶的渊薮。 保护学生安全体现一个社会的良知 一起又一起的侵害学生的恶性案件相继发生,我们不难想象,学生家长将是多么的惶恐不安?血案将在学生幼小纯洁的心灵中埋下怎样的种子?作为家长,作为父母,作为老师,作为社会上每一个有良知的成年人,我们该怎样面对孩子们恐惧的眼神? 繁衍生息,是一个民族生存的根本前提。父母对子女的悉心呵护,是人性的根本体现。让学生在成长的过程中获得最基本的安全感,体现了一个社会的基本良知。当一双双罪恶的黑手伸向花季少年,当本来应该受到全社会呵护的学生屡屡受到伤害,他们又怎么能相信社会公正,怎么去相信正义的力量?我们到底能不能为下一代撑起一把安全的“保护伞”? 在当前这个社会转型时期,各种社会矛盾错综复杂,一些人悲观厌世心灵扭曲,产生报复社会的恶念,屡屡将自己的一腔怨气撒向心灵纯洁的稚嫩儿童,确实值得我们高度警惕。校园治安问题必须引起有关部门的高度重视,社会各界必须切实承担起保护学生的责任,还校园以安宁。 校园安全需未雨绸缪 3月23日,是一个让全中国学生家长感到震惊的日子,福建南平一男子手刃13名小学生,致8人死亡,5人重伤。而就在这起惨案发生的前一天,浙江温岭大溪镇三中一名初二学生坠楼重伤。3月5日,浙江海宁高级中学一名高中学生跳楼自杀。去年12月7日,湖南湘潭育才中学发生严重踩踏事件,造成8名学生死亡……这些血淋淋的事件不仅让当事家庭悲痛万分,更再一次敲响校园安全问题的警钟。孩子是祖国的希望,家庭的未来。人们都希望学校是圣土,是极具安全感的地方。可现在,连这样的地方都发生令人痛心的事件,校园的安全,学生的人身安全无法保障,如何让家长们放心把孩子送到学校?纵观种种影响校园安全的事件,校园安全问题已经不是关系政府、学校、家庭某一个角色的简单命题,而是需要全社会共同关注和解决的问题。 首先,政府要高度重视,落实措施常抓不懈。政府作为维护社会稳定,保一方平安的责任主体,必须要高度重视校园安全问题,把校园安全整治作为一项重要的常规性工作常抓不懈,制订政策,落实措施,强化考核,落实责任,对因教育部门、学校管理不到位而发生的伤害事件,责任人和单位评优评先、考核晋升一票否决,视情节追究相关责任人责任,直至移交司法机关处理。教育等相关部门要联合对校园周边环境进行综合整治。建议在学生上学、放学等集中时段,由公安部门派驻力量在学校附近进行巡逻,确保交通安全,处理突发事件。 其次,学校要未雨绸缪,防范各种突发事件。学校作为校园安全的实施主体,且不论校内、校外的责任问题,至少在校内、校外的安全防范中承担着重要的作用。学校要在正常教学活动中可能引发人身伤害的活动制订详细的预案,并落实责任人员负责抓好落实,包括学校的上学、放学的秩序维护,学生集体乘车安全管理,开展集体活动的秩序,宿舍消防、治安安全防范,甚至包括对一些学生的心理干预,预防学生因心理压力过大导致自杀等过激行为发生。学校要规范学校门卫管理,聘请正规保安公司保安管理,并严格出入人员登记管理。建立安全值班制度,配备值班领导和老师协同保安维护校园秩序,发生情况及时处理,有条件的学校还可以通过信息化手段加强监控,联网公安实时报警。学校还要就交通安全、心理健康、个人安全防范、法律等知识举办讲座,增强学生安全意识。篇二:作文素材 一、人的道德是从哪里来的?人的道德是从哪里来的?经济学可以帮助我们探寻到道德的源泉。很多人认为,经济学的前提条件是人都是自私的,趋利避害是人的本性,而道德是要求牺牲自己成全他人,所以经济学不讲道德,仿佛道德与自私是一对水火不容的生死冤家,其实,这是对经济学的误解,也是对道德概念理解的偏差。经济学认为人都是自私的,但这并不妨碍人们讲道德。也许有人会疑惑不解,自私是为己,道德是为他,二者如何并行不悖?这就要从众所周知的马斯洛层次需求理论谈起。马斯洛理论认为,人的需要是有层次的,最低的需要是生理需要,其次是安全需要,再次是情感交流的需要,第四是被尊重的需要,最后是自我价值实现的需要。用通俗的语言来说,就是当一个人吃喝不愁衣食无忧之后,他渴望与人交流,渴望被人尊重,渴望实现自己的理想,这一理论虽然无法用数学推理来给予证明,但因为它符合人们的生活经验而得到了全世界的公认。假如我们承认马斯洛理论的正确,那么我们就能推断出,人的道德其实是来自于人性,因为被人尊重和颂扬是每一个已经安居乐业的人的渴望。在我们这个社会里,对于讲道德的人,尤其是对那些慷慨解囊乐善好施或者见义勇为扶危济困的人,总是给予充分的尊重和授予崇高的荣誉,相反,对那些铁石心肠毫无恻隐之心或者损人利己拔一毛利天下而不为之人,总是给予强烈的谴责或者投以鄙视的眼光。所以,大凡人们的低层次需要得到了满足,人性当中就潜存着充当道德楷模从而被人尊重乃至被人顶礼膜拜的欲望。更重要的是,讲道德不仅能够得到精神的褒奖,同样也能得到更大的和更长远的物质利益。因为一个被别人尊重的人,往往能够更能得到他人的信任,而信任往往是现代社会人与人之间难得的融合剂。有了信任你卖东西人家相信其品质,你买东西人家给你公道价格,你借钱财别人不担心你赖账,你在广告里吆喝一声,人们就会因为对你的信任化为对广告产品的无限钦慕。如果一个人名满天下万民景仰,那就是一个顶级品牌,拥有者不仅精神上畅快无比,一般来说物质上同样也会富甲天下,这也是无数凡夫俗子都渴望一夜成名享誉天下的根本原因。陈光标为什么甘冒行骗的风险也要充当道德楷模?因为他已经从过去的道德楷模光环中尝到了回报巨大的甜头。 二、人性从自私转化为道德需要哪些条件?道德与自私并不矛盾,甚至可以说道德的源泉其实就是自私,但是,自私转化为道德仍需要一定的外部条件。需要什么样的条件?简单地说,就是既然道德源自于自私,因此,讲道德不能违背人的自私本性。比如说,在旅游景区往往容易买到假冒伪劣,而自己小区杂货铺的商品往往都是货真价实。为什么?因为景区的游客都是外地来的,买了一次几乎就没有二次,商贩们并不奢望能够从一个人身上赚多次钱;而小区的顾客却总是那些人,你若卖了假冒伪劣,传扬开去,你这个店基本上就混不下去了。不是小区的店主比景区的商贩品德更加高尚,而是因为长远利益的制约。所以说,道德产生的前提是当事人出于对长远利益的需要,如果没有长远利益的制约,那么人们必定会目光短浅杀鸡取卵。再比如,我们在大街上常常遇见年迈或者伤残的乞丐,风烛残年却在寒风中乞讨,断肢残臂却在烈日里曝晒,看到他们悲惨的境遇,过往的行人会不时地给他们一元几角的零币,既帮助了他人,也发扬了善心;但是如果遇到需要花特别长的时间或者特别多的财力才能办妥的事情,比如失去父母的孩子们孤苦伶仃需要抚养,或者穷困潦倒的老人需要遮风挡雨安度晚年,这种情况下一般人就会退避三舍,此时只有他的血缘亲人才会担起重任。也就是说,道德产生的另一个前提条件是成本不能太高,如果成本太高,人们将会选择逃避;如果不仅成本高还会带来危险,人们将慌不择路逃之夭夭。又比如,如果一个人来到了干净整洁的环境中,他必定不敢随地吐痰乱扔垃圾,大庭广众之下更要把自己打扮成一个谦谦君子;而如果一个人到了非常肮脏的环境中,如果别人随地吐痰乱扔垃圾无所顾忌,那么他一人也基本会随波逐流而无法独善其身。人的行为反差如此之大,并非道德水准上窜下跳,而是因为约束条件发生了变化。在整洁的环境中,不讲卫生将会被人暗地耻笑,甚至会遭到他人的当面批评与谴责,因为你的不讲卫生直接妨碍了他人的利益。也就是说,道德产生的外部条件,是看周围有没有相应的监督,哪怕这种监督是无形的。通过对上面三个日常事例的分析,我们发现,每一个人其实都有讲道德的先天基础,但是,如果要想把这种先天基础转化为道德优势,那必须满足一些基本条件,比如,有长远的固定的利益可以期盼,或者做善事的成本低廉不会惹祸,或者有相应的外部批评与监督等等,有了这些条件可依靠可制约,人的自私本性才能转化为道德力量。 世人对如何提升自己道德境界的问题有的可能都漠不关心了。原因在于,有人认为一个人要想取得事业上的成功,比如官员作更大的官、商人发更大的财,往往均与其道德境界的高低无关。不仅如此,那些自觉提升自己道德境界的有德之人,有时甚至还会落难为社会中的悲剧性人物。对于当下争论不已的道德问题,我们不禁追问,我们应该追求什么的道德境界? 回答这个问题,首先需要理解道德境界的内涵。道德境界是一个表示人格道德水平之高低的范畴,是有层次的。在伦理学中,有两种划分道德境界层次的划法,即“以事划境”与“以人划境”。 何谓“以事划境”,就是用事作为划分道德境界的指标,“有私无私境界论”就是这种方法的典型与代表。该理论以公私关系中个人私心的多少为依据,将道德境界由低到高依次区分为四个层次,即自私自利的境界、先私后公或追求个人正当利益的境界、先公后私的境界和大公无私的境界。关于“以人划境”,则是以不同类型的人来表征不同层次的道德境界。孔子是以人划境的首创者。他用小人、君子、仁人、圣人四个概念,将人格境界由低到高区分为四个层次。 道德境界作为一个人的道德水平的整体反映,显然绝不是任何一种单一的道德指标所能概括的。我结合上述对道德境界的划分法,把道德境界按照人格道德水平的高低分成五种境界,即小人境界、俗人境界、庸人境界、君子境界和完人境界。小人就是缺德之人,俗人就是少德之人,庸人就是合德之人,君子就是美德之人,完人就是完德之人。小人缺德,就是缺乏道德意识,所以总做违反道德的不当之事。俗人少德,就是有少量或部分道德意识,所以有时也会做偏离道德要求的失当或欠当之事。庸人合德,就是有基本够用的道德意识,能基本守住道德底线,所以也基本上总可以保证自己做的是正当之事;君子美德,就是有不少高尚的道德意识,所以不仅做事从不滑出道德底线,而且时常还能达到高线道德的要求,做堪称美德的应当之事。应当之事,不是一般的好事,而是好事中的最好之事,故是美德之体现。完人完德,就是有完满的高尚道德意识,遇事总能按高线道德要求思考,所以总做堪称美德的应当之事。 在由“小人至俗人至庸人至君子至完人”的整个过程中,越到后面的环节就越难,因而一个人穷其一生也很难完全达到完人的境界。这么说有多重依据。一则在于达到完人历时最久,要经过小人、俗人、庸人、君子等多个环节;二则在于要有较好的家庭道德教育,从小养成好的道德习惯,从而有一个好的人生出发点,不走太多弯路;三则在于要有长期的道德实践与丰富的人生阅历,它是培养炽热的道德情感、锻炼坚毅的道德意志和形成高度道德自律精神所不可缺少的铺垫;四则在于要经过较高层次的教育,能了解和掌握一些先进的道德理论及方法,它是达到明智的道德理性的先决条件;五则在于不仅个人履行美德(如扶老携幼,助人为乐、捐资助学、解困济贫,热心公益、见义勇为等等)往往要付出一定的代价,而且有时即使遵守底线道德也要付出沉重代价,譬如在社会的制度安排存在弊端,尤其是社会的防恶、禁恶、治恶制度有所失效之时,就会出现做好人反而要吃亏的情况。正因如此,一个人不经过长期的道德修炼而想达到超越自我、忍辱负重、始终只做应当之举的完人境界是绝无可能的。 不过完人也不是完全不可及。只要我们尽力求善,履行美德,纵然与完人还有差距,也是在向完人趋近,使自己不断获得越来越多的完美人性。 中国不缺“中国制造”,中国缺“中国创造”。“中国制造”是以牺牲子孙后代的碧水蓝天为代价的。 中国不缺历史,但我们需要更多的对历史的反思。如何避免人治,如何抛却救世主情结,走向现代法治社会,是一个绕不开的课题。 中国不缺实用主义,但我们需要更多的未雨稠缪和细致规划,既发展经济,又保住城市文脉。 中国不缺维权意识,但维权机制有待完善。无恒产便无恒心,一切现代社会制度都无从谈起。 中国不缺潜规则,中国缺对公平、公正、公开的明规则的严格遵守。没有明规则,短期行为被盛行。 中国不缺人才,缺想象力。没有想象力的国家只能是急功近利的国家。 中国不缺教育,中国却没有各种奥数和培训班的童年。中国的应试教育正以牺牲孩子的童年幸福为代价。 中国不缺“德”,中国缺“德行”。德之不行,永远只是空洞的训令。 中国不缺“心眼”,中国不缺“精明”,但唯有大智慧方能使社会产生共识。 中国不缺膜拜,中国缺共信共享的价值观。烧香拜佛不应是行贿神灵,而是求诸自己的良知。 中国不缺知识,中国缺常识。没有常识的社会只能听凭谣言四起。 中国不缺解释者,中国缺提问者;中国不缺拥护者,中国缺质疑者。 中国不缺有关部门,中国缺创意部门。中国不缺刀柄,中国缺刀锋...... “篱笆扎得紧,野狗野猫钻不进”。越是在物质发达的时代,越需要精神的家园;越是价值多元化的时代,越需要健康的信仰 近日,两名“大师”相继出事。一个是吴泽衡,妄称“佛祖转世”“皇帝转生”,自创“华藏宗门”,被检察机关以涉嫌组织、利用邪教组织破坏法律实施等罪名提起公诉;另一个是“气功大师”王林,与官员、明星等政商娱乐圈人士多有交集,因涉及绑架杀人案被警方调查。 细究两人的发迹史,可发现诸多相似之处。他们皆行走江湖多年,号称拥有特异功能。比如吴泽衡自吹有“天眼通”“宿命通”,会隔空取物,能治各种疑难杂症,仅靠见面对话就能用气功治病;王林经常演示空盆来蛇、空杯来酒,还经常称要用气功“戳死”得罪他的徒弟、采访中对他不够恭敬的记者。最重要的是,两人都有众多拥趸,并因此名利双收,聚敛了惊人的财富。 从起朱楼、宴宾客,到楼塌了、被关了,吴泽衡与王林的最终命运,应交由法律裁决。与此同时,也该追问,两人与江湖术士无异,却拥有大批弟子,且不乏高学历者、知名人士,难道他们真有超人之能?那些在娱乐圈或官场深耕多年之人,何以被王林们迷得团团转? 先可确定,智商高不等于情商高,情商高不等于无软肋;有学识不等于有见识,有见识不等于无所不能。日本臭名昭著的奥姆真理教,曾制造震惊世界的东京地铁毒气事件,具体实施的几名信徒全都受过高等教育。该教创始人麻原彰晃之所以能够俘获那么多信徒,一开始也是因为他宣扬自身拥有特异功能,用“道理”取代真理,又用所谓的“神谕”取代道理,引得不少人顶礼膜拜。 但凡搞邪教、行怪力乱神之人,所擅长的,无非一骗二吓三诱惑。对于吴泽衡、王林来说,“特异功能”只是招徕资源的敲门砖,他们更像是高明的心理学大师,看懂了慕名者的心理,深知求助者的人性弱点。那些心中有非分之想、渴求通过“神迹”谋取利益的人,最容易中了吴泽衡们的道。那些不拜苍生拜鬼神的官员们,深陷其中,理与此同。 从更广的视野观之,吴泽衡、王林们大行其道,一与公民科学素养的缺失有关——2013年12省市抽样调查结果显示,我国公民的科学素质整体水平达到4.48%,但与发达国家仍有较大差距;二与社会快速转型带来的不适有关——正如有学者所称,现代化引起的巨变除了使人们感到新鲜好奇之外,也使千千万万的人患上了现代化综合征:伤感怀旧,焦灼浮躁,孤独冷漠。多元文化、多元思想、多元价值观之下,各种思潮涌起,人们无所适从,便容易出现信仰迷茫和道德失范。 “篱笆扎得紧,野狗野猫钻不进”。越是在物质发达的时代,越需要精神的家园;越是价值多元化的时代,越需要健康的信仰。精神缺乏定力,就容易失魂落魄;目光缺乏穿透力,最容易为歪理邪说所蛊惑。诗人惠特曼说,“没有信仰,则没有名副其实的品行和生命”。清醒坚定的正确信仰,才是应对繁杂社会的定海神针,也是帮助我们洞穿迷雾妖气的火眼金睛。 健康的信仰从哪里来?它体现在对优秀传统价值的认可,比如诚信友善;体现在对人类美好价值的向往,比如自由平等;也体现在对当下社会共识的践行,比如公正法治。社会主义核心价值观并不抽象,它承接传统美德,又对接现代文明;它滋润着我们的心灵世界,又渗透在每个人的生活轨迹中。以它为精神导航,才不会迷失;时时深味其精髓,人生才不会触礁。 “人生最可怕的不是身体失去自由,而是精神不能自主,这种痛楚无时无刻不在折磨着自己。”一位被吴泽衡蒙骗的人如此忏悔。“但立直标,终无曲影”,要想不在时代的滚滚洪流中随波沉沦,不被歪门邪道所诱骗蛊惑,拨正信仰的指针是不二法门。篇三:作文素材之2精神篇 作文素材(二) 精神篇 1、敢说真话 ①写下《丑陋的中国人》的柏杨曾说:“我是《皇帝的新衣》中那个说出真话的孩子。” ②巴金的《随想录》,就是一部“遗嘱”般沉重深刻的“忏悔录”。在彼时的中国,当世人奔 赴物欲的盛宴如过江之鲫时,他却割裂了自己的伤口,一鞭一条血痕地解剖自己、指责自己。 这个当代中国一度活得最痛苦最热情的老人,要从解剖自己入手,不让子孙后代再遭灾受难。 彼时的巴金先生代表了中国人“说真话”的勇气、“直面自我”的决心。20世纪的中国精神 史,因为有了这种“求真意识”、“忏悔意识”,而奠定了新的高度。 ③索尔仁尼琴:“我的一生苦于不能高声讲出真话。我的一生都在冲破阻拦而能够向公 众讲出真话。” 他的一生宠辱不惊,无论被推崇还是被鞭笞,无论是鲜花美酒还是苦役禁闭,他总是安 之若素,永远只为“正义”说话,挥舞着“战笔”,为国家的前途开出“良方”。 “我的灵魂由于人类的苦难而受伤。”索尔仁尼琴不仅像圣徒一样承受了命运的一次次严 峻的考验,还以深刻的思想和远见卓识、强烈的批判精神和“罪感意识”、炽烈的爱国情怀成 为时代的“先知”,感召着一代代知识分子。 2、大胆质疑、挑战权威 李贽在社会伦理道德方面,强调社会平等说,反对圣人凡人之分、智愚之别,反对封建 教条和男尊女卑观念,认为《六经》、《论语》、《孟子》等只是其弟子随笔记录,并非“万世 之至论”,反对“咸以孔子之是非为是非”。 怒斥官吏之罪恶行径为“不操戈矛之强盗”,“吃 人之老虎”。 3、甘于寂寞,淡泊名利 ①陈寅恪一生魂系中国传统文化,尤其是在诸位同辈学人高呼全盘西化的口号时,犹能 守志不移,甘于寂寞,恪守国学。其早年为王国维所题、且自己也终生躬行的“独立之精神, 自由之思想”,是其绝佳写照。 ②李叔同先生一出家即告别尘世的一切繁文缛节,并发誓:“非佛经不书,非佛事不做, 非佛语不说”。如好友夏丐尊所形容的,从“翩翩浊世佳公 子”,一变而为“戒律精严之头陀”。 这种变化,在常人看来觉得不可思议,甚至在心理上难以承受,而李叔同却以平常心澹定自 然地完成转化,成了弘一法师。 其为人可谓“绚烂之极,归于平淡”。 4、“童心说”“赤子说” ①李贽在文学方面提出“童心说”,主张创作须抒发己见,反对复古摹拟。“童心者,真 心也”,他感叹国人被孔孟之道污染了“童心”,到处是“言语不由衷”说假话办假事的人。 ②安徒生通过小孩之口,向世人发出呐喊“皇帝没有穿衣服”。 李贽认为,人只有保持“童 心”,才能正确认识世界,主张文学创作要“绝假还真”,抒发己见。 ③婴儿之知识欲望皆极简单,故《老子》言及有修养的人,常以赤子(即婴儿)比之。 “含德之厚,比于赤子。” 5、大道至简 ①海子:“我有一所房子,面朝大海,春暖花开”,憧憬“喂马、砍柴”的生活。 从明天起,做一个幸福的人 //喂马、劈柴,周游世界 // 从明天起,关心粮食和蔬菜// 我有一所房子,面朝大海,春暖花开//从明天起,和每一个亲人通信//告诉他们我的 幸福 // 那幸福的闪电告诉我的 // 我将告诉每一个人 // 给每一条河每一座山取一个温 暖的名字 // 陌生人,我也为你祝福 // 愿你有一个灿烂的前程 // 愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福 // 而我只愿面朝大海,春暖花开 ②梭罗在瓦尔登湖自耕自给两年,在简单少欲的生活之余,更多的是思考。梭罗积极倡 导一种生活观念,一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式。 ③ 巴赫的音乐音律变化不大,甚是简单,如淙淙的小溪,轻灵地流淌在人们的心间,荡涤 尘埃。 在险峻的悬崖上,它照样流淌;在偏僻的角落里,它照样流淌;在阳光月光的照 耀下,它照样流淌;在风霜雨雪的袭击下,它照样流淌……小溪的水流量不会肆意狂放,激 情万丈得让人震撼,但它让人感动是持久的,不会一曝十寒,不会繁枝容易纷纷落,不会无 边落木萧萧下,而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。 伟大不见得都是巍巍乎,昂昂乎,如庙堂之器哉。伟大可以是高山,是江河,但伟大也 可以是溪水。巴赫就是这样清澈的小溪水,当世事沧桑,春秋代序,高山夷为平地,江河顿 失滔滔,大河更改河道,小溪却一如既往,依然涓涓在流,清清在流,静静在流。 6、磨难不屈 ①曾卓自比为一棵长在悬崖边的树,任凭狂风吹卷,仍在石缝中迸发出生命的激情。 不知是什么奇异的风 //将一棵树吹到了那边—— //平原的尽头 //临近深谷的悬岩上 //它 倾听远处深林的喧哗 //和深谷中小溪的歌唱 //它孤独地站在那里 //显得寂寞而又倔强 //它 弯曲的身体 //留下了风的形状 //它似乎即将倾跃进深谷里 //而又像是要展翅飞翔 ②“左右苍茫时,总也得有条路走,这路又不能再用腿去趟,便用笔去找。而这样的找, 后来发现利于这个史铁生,利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。”关于写作对自己的意义, 史铁生曾这样在文章中写道。用思想做脚的史铁生,整个生命与写作互相支持缠绕。 贾平凹说他对生命的解读,对宗教精神的阐释,对文学和自然的感悟,构成了真正的哲 学。“他幻想脚踩在软软的草地上的感觉,踢一颗路边的石子的感觉”,多么诗意而温暖的梦。古往今来,身残志坚的文学大家多不胜数,各有千秋。从普鲁斯特到伍尔夫、从陀思妥耶夫 斯基到福楼拜、 狄更斯,从海伦凯勒、奥斯特洛夫斯基直到我们的阮海彪、史铁生,他们 比正常更正常,比健康人更健康的就是深怀一颗敏感细腻的温柔之心,来为我们忽略的、纠 结的、怨毒的、无奈的生活平添美好、欢欣、勇气和力量。 7、特立独行 王小波《一只特立独行的猪》:“除了这只猪,我还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。 相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个 缘故,我一直怀念这只特立独行的猪。” 8、宽容精神 先驱者忍受孤独、寂寞、嫉恨,终将赢得敬重、光荣。 (1)《〈宽容〉序言》(房龙) (2)《光荣的荆棘路》 (安徒生) ??图画一幅接着一幅的出现,光荣的荆棘路真是没有尽头。 在黑暗中坐着一个人,他要量出月亮里山岳的高度。他探索星球与行星之间的太空。他 这个巨人懂得大自然的规律。他能感觉到地球在他的脚下转动。这人就是伽利略。老迈的他, 又聋又瞎,坐在那儿,在尖锐的苦痛中和人间的轻视中挣扎。他几乎没有气力提起 他的一 双脚:当人们不相信真理的时候,他在灵魂的极度痛苦中曾经在地上跺着这双脚,高呼着: “但是地在转动呀!” ?? 在微堡的宫殿里,丹麦的贵族烧毁了国王的法律。火焰升起来,把这个立法者和他的时 代都照亮了, 同时也向那个黑暗的囚楼送进一点彩霞。他的头发斑白,腰也弯了;他坐在 那儿,用手指在石桌上刻出许多线条。他曾经统治过三个王国。他是一个民众爱戴的国王;他是市民和农民的朋友:克利斯仙二世。他是一个莽撞时代的一个有性格的莽撞人。敌人写下他的历史。我们一方面不忘记他的血腥的罪过,一方面也要记住:他被囚禁了二十七年。 有一艘船从丹麦开出去了。船上有一个人倚着桅杆站着,向汶岛作最后的一瞥。他是杜却·布拉赫。他把丹麦的名字提升到星球上去,但他所得到的报酬是讥笑和伤害。他跑到国外去。他说:“处处都有天,我还要求什么别的东西呢?”他走了;我们这位最有声望的人在国外得到了尊荣和自由。 ?? 我们现在来到美洲,来到一条大河的旁边。有一大群人集拢来,据说有一艘船可以在坏天气中逆风行驶,因为它本身上具有抗拒风雨的力量。那个相信能够做到这件事的人名叫罗伯特·富尔敦。他的船开始航行,但是它忽然停下来了。观众大笑起来,并且还 “嘘”起来——连他自己的父亲也跟大家一起“嘘”起来:“自高自大!糊涂透顶!他现在得到了报应!就该把这个疯子关起来才对!” 一根小钉子摇断了——刚才机器不能动就是因了它的缘故。轮子转动起来了,轮翼在水中向前推进,船在开行!蒸汽机的杠杆把世界各国间的距离从钟头缩短成为分秒。 人类啊,当灵魂懂得了它的使命以后,你能体会到在这清醒的片刻中所感到的幸福吗?在这片刻中,你在光荣的荆棘路上所得到的一切创伤——即使是你自己所造成的——也会痊愈,恢复健康、力量和愉快;嘈音变成谐声;人们可以在一个人身上看到上帝的仁慈, 而这仁慈通过一个人普及到大众。 光荣的荆棘路看起来象环绕着地球的一条灿烂的光带。只有幸运的人才被送到这条带上行走,才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师。 历史拍着它强大的翅膀,飞过许多世纪,同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上,映出许多明朗的图画,来鼓起我们的勇气,给予我们安慰,促进我们内心的平安。这条光荣的荆棘路,跟童话不同,并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点,但是它却超越时代,走向永恒。 9、公民的责任意识 作家韩寒积极对公共事务发表看法,其独立的精神、自由的思想、智慧的言说和理性的态度,树立了一个公民样板,“公民韩寒”成为一个蕴含着青春和寄托了希望的流行称谓。 作为法律工作者,公民郝劲松挥舞“法律斧头”,以“不服从”的劲头,勇敢地站出来,依法理性维权,成为一个“勇于用法护法的公民”表率。一位网友说:“对游戏规则的尊重,对民意的谦卑,正是公民社会一个获得理性光照的公民的高贵举止。” 作家鄢烈山把自己的写作称为“公民写作”,说“首先得把自己当成公民,表达是最基本的权利”; 摄影师卢广用照片“说话”,以《关注中国污染》的专题摄影呼吁政府与民众保护环境;中国绿眼睛保护组织,以“野生动物与自然保护”为使命,用眼睛“说话”。 美国总统奥巴马任命首位变性人阿曼达·辛普森为商务部工业安全局高级技术顾问。是啊,变性人也是人,也是公民,也有平等参政的权利。 10、文化上的创新意识 (1)做法 着眼于文化的继承,“取其精华,去其糟粕”,“推陈出新,革故鼎新”,是文化创新必然要经历的过程。一方面,不能离开文化传统,空谈文化创新,对于一个民族和国家来说,如果漠视对传统文化的批判性继承,其民族文化的创新,就会失去根基;另一方面,体现时代精神,是文化创新的重要追求。文化创新,表现在为传统文化注入时代精神的努力中。 不同民族文化之间的交流、借鉴与融合,也是文化创新必然要经历的过程。实现文化创新,需要博采众长。文化的交流、借鉴和融合,是学习和吸收各民族优秀文化成果,以发展本民族文化的过程;是不同民族文化之间相互借鉴,以“取长补短”的过程;是在文化交流和文化借鉴的基础上,推出融汇各种文化特质的新文化的过程,由此可见,文化多样性是世界的基本特征,也是文化创新的重要基础。 (2)现象 山寨:目前社会上关于“山寨”的争论,很大程度上是因为它与“假冒”之间模糊的界限。但山寨不等于盗版和剽窃。山寨品与假冒品、盗版品有一条根本无法逾越的法律 分界线。“假冒品”是完全不法的行为,自然应该受到有关部门的法律制裁。而山寨品则表现为“合理组装、学习模仿复制、借鉴和技术改良”,具有很强的创新意识和智慧。山寨春晚、山寨奥运会等等都如火如荼的举办起来,它们虽然看上去是在模仿主流的文化,但是加入了许多人们喜闻乐见的 形式,既丰富了人们的精神文化生活,又充分体现草根阶层的创造力。 影视剧翻拍:《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》,现代名著、武侠经典,影视改编与翻拍胜过走马灯,你方唱罢我登场;从炎黄故里、姜尚故里,到老子、庄子故里;从曹操、华佗故里,到诸葛亮、赵云故里,再到四地争抢曹雪芹、五省七地争二乔、两国四地抢李白,不仅历朝历 代名人被翻了个底儿朝天,齐天大圣孙悟空、观音菩萨是热门人选,就连臭名昭著的西门庆竟也成了香饽饽。 (五千年传统文化信手拈来,被涂脂抹粉,戏谑调侃。当代文化真的乏善可陈到只有躲在老祖宗的麾下才能讨生活?“文化啃老族”频频拿古人说事,举文 化大旗,打的却是速成名、速得利的算盘,做的是靠文化发大财的梦。背对时代,挟持古人,“啃老”透露了文化自信的贫瘠苍白,折射了当今时代文化创造能力的 缺失。倘若文化不再以文化育人,而只沉湎争名谋利,我们将以什么面目面对子孙? ) 11、敬业精神、尊重意识 日本奥斯卡获奖影片《入殓师》的人,都会被其中展现的强烈的人性关怀所震撼。影片中没有跌宕起伏的情节,但在优美的画面中,入殓师给了逝者最后的人性尊严,他们敬逝者如奉神灵,在一丝不苟的手工动态中,让逝者以最美丽的样子留在世间,传递给亲人,让他们死后一样拥有尊严和美丽,那贴心的服务甚至将家属感动的低首痛泣。这其中是对死者的尊重,是对生命的尊重,是令人温暖的人性关怀。 12、致中和 “致中和”出自《中庸》。“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。”万物各得其所,即“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,此谓“和而不同”。 13、协作精神 约翰·堂恩:“ 没有哪个人是一座孤岛,自身就已完整;每个人//都是构成大陆的一块,是汪洋的一部分;//如果海水将其中的一坨冲走,欧洲//就会少一些,冲走的无论是一片海岬,还是//你或者你哪个朋友的哪片庄园//也都如此;任何人的死亡都会将我消减,//因为我是人类的一员。//因此,不必差人去打听丧钟//为谁而鸣;它,为你而鸣。”篇四:素材型班会——安全教育 素材型班会——安全教育 一、教学目标: 1了解用火安全知识 (1、) 起火灾的原因 (2、)火灾的预防 2、掌握火灾时的逃生、自救方法 二、情感、能力目标: 1、 通过学习让学生在心灵上,产生对火灾的认识 2、 通过学习让学生有能力应对火灾,减少火灾带来的危害 3、 通过学习让学生能够自查自己身边的安全隐患,防患于未然。 三、活动过程: 课前准备: 1、 与学生交流,做好一会儿自主学习的分组。把同学按5—6人一组划分,选出小组长,领导小组学习、讨论。全班按小组,弧形而坐。 2、 将本次学习、宣传资料展示在教室。(设立知识展示区, 活动体验区。供学生一会儿自主学习和体验。) 上课、开场(10分钟) 亲爱的同学们,不知道大家还记不记得,2008年的那场撼动中国、震惊世界的自然灾害呢?在那场自然灾害下,我们失去了数十万计的同胞、兄弟。回想震后,那一幕幕悲惨的画面。我们深深的感受到,人在自然灾害面前,是那样的柔弱、无力。 古时候,人类为了改善生活,为了黑夜有一丝光亮。我们有燧人氏“钻木取火”的故事。火是一种自然现象。驯服的火是人类的朋友,它会给人们带来光明和温暖,推动人类的文明和社会的进步。但火如果失去了控制,就会给人们的生命财产造成巨大的损失。 下面我们来一起看这样一个案例: (幻灯片展示“悲伤的城市—2010.11.15上海特大火灾事故”视频。) (幻灯片展出近年火灾伤亡的画面和数字) 活动 活动一、自主探究学习(10分钟) (看完刚才那一幕幕悲惨的画面和讲述。我们不由自主的想马上去学习和了解:用火的安全知识和火灾时逃生、自救的方法)接下来我们就拿起纸和笔,自主的去探究活的知识。) 在组长的带领下,到知识展示区和活动体验区,去学习体验“火”的知识。 老师在本活动中,要走到学生中去,指导和要求自主学习的程序和方法。 同时,大屏幕上要滚动播放“火”的知识 活动二、学后,讨论、交流,发言(13分钟) 通过自主探究,我学到。。。 活动三、主题体现(学生自己安静思考)(5分钟) 通过刚才的交流,我们应该认真查找身边的安全隐患,防患于未然。 结合自己畅谈“安全我懂得”。。。。 四、结束(2分钟)老师总结:同学们,通过今天的学习。我们自此增强安全防范意识,消除不安全的东西。爱惜自己,真爱生命。大家说,好不好。(下课)篇五:话题作文素材及运用十则 话题作文素材及运用十则 一、中国的活力 “观看完蔚为壮观的北京奥运会闭幕式后,我胸中仍激荡着中国鼓手带来的震动??这个国家的活力不可匹敌”,这是美国《纽约时报》的一篇报道。而联合国在发布《2007年亚洲及太平洋区域经济和社会概览》中指出,自2000年以来对全球增长贡献最大的就是“中国的活力”。 改革开放以来,中华大地经济社会发展的强大活力已经举世瞩目。这种“活力”,不仅体现在中外经济发展史上绝无仅有的超过9%的年均经济增速上,更体现在每个中国人的日常生活中。以衣着为例,1980年,在上海一家照相馆的橱窗里,挂了一件新款的夹克衫,旁边写道:“凡在本店照相者可穿这件衣服。”当时人们的衣服千人一面,被国外讥为“10亿蓝蚂蚁”,因而一件“新款的夹克衫”竟然也被用来招揽顾客。如今,绚丽多彩、千变万化的服饰,不仅体现着物质生活的丰富,更彰显着人们对个性自由的追求。 30年来,“包产到户”、“万元户”、“下海”、“股份制”、“农民工”、“以人为本”??一个个流行词语的迅速变迁,都折射出这个社会在变化中所展现出来的活力。而在2008年抗震救灾以及举办奥运的过程中,那些举国上下涌动的爱心奉献,所焕发的昂扬风貌,所展现的志愿精神,无不在展示一个青春的中国,活力的中国。 【思考感悟】 一个社会的活力,直接体现着这个社会的创新动力和创造活力。一个社会的活力,来自于对人民权利和意愿的尊重以及制度的保障。一个活力的社会应该有充分的社会多样性、自主的选择权、有保证的机会均等和社会公正原则。如今,30而立的中国改革开放站在了新的历史起点上,我们要进一步通过改革开放,通过落实科学发展观,进一步调动人们的积极性,激发全社会的生机活力,创造一个富于进取精神的社会、一个创造力勃发的社会。 【适用话题】 “爱国”、“活力”、“中国精神”、“和谐社会”、“科学发展”和“改革与开放” 【素材传真】 二、司机和孩子,谁该向谁敬礼 贵州黄平县有不少中小学生在公路沿线行走时遇见车辆,都要停下脚步敬礼。据当地教育部门称,中小学生向过路车辆敬礼是该县在2004年后全县推广的一种礼仪方式,全县所有中小学生都会向过路车辆敬礼。至于目的不外乎两个:一是表示对驾驶员的尊重;二是防止安全事故发生,因为以前公路沿线上的中小学生常在公路上无序地玩耍,具有极大的安全隐患。 【思考感悟】 向过往车辆敬礼,敬不出尊重,却敬出了尊卑。如此敬礼,不如说是向有钱人或有权人行礼。这样的规定不仅不是讲文明、讲礼貌的实际行动,而是在强化中小学生的卑微意识。减少交通事故最主要还是有赖法律的威严和司机遵纪守法的道德素养,而不是通过行人的敬礼。当学生们必须通过向过往车辆敬礼以求“自保”时,我们所看到的更多只是孩子们在为自己乞求安全,其所照见的恰恰不是大人世界的尊贵,而是有着怎样的失职与耻辱。还是把这些孩子们的手臂放下来吧,让他们怀着尊严、安心且自由地走在故乡的路上。 【适用话题】 “尊重”、“人格”、“安全”、“教育”、“政绩”、“政府作为”和“形象工程” 【素材传真】 三、国庆“黄金周”:有“黄金”,更要有“文化” 今年十一长假是继取消五一长假后的首个长假,很多人的注意力都集中在旅游、吃喝和购物上。为抓住这一赚钱机会,商场打出的打折、让利、抽奖、返券和送积分广告,让人们眼花缭乱。在天津津汇广场、友谊新天地等商场,“买200减100”“全场5—7折”的促销广告点燃了很多人的购买欲望。在天津百盛商场,偌大的停车场很难找到停车位,有的车主在停车场徘徊,等待空位。走进商场,人头攒动,人们忙着购物,不亦乐乎。 在南京,也是一派热闹景象。“到处都是商家在做活动,想找一处安静的场所都很难。”几天长假下来,在南京一家事业单位工作的小万抱怨说,“黄金周”就是商家赚钱的好机会,走在街上满眼都是商家各式的促销广告,让人一刻也得不到安宁。 中国文联副主席冯骥才对此表示,节日,不论是政治性的还是文化性的,都是有精神内涵的、有纪念意义的、庄重的。“在节日里,主要是体验和感受它的文化。比如国庆,我们感受一种崇高的国家情感。所以不能将节日当成一般假日来对待。” 【思考感悟】 节日的意义,主要在于弘扬一种文化,倡导一种精神,借节日安排休闲度假,如果忽略了节日的文化价值,让节日湮没于集中进行的物质消费中,依附于它的休闲活动自然会变得乏味。国庆节是一个特殊的节日,不能仅仅被当作是消费和休闲,人们还应在回味历史的同时,注重享受文化的滋养。国庆“黄金周”不能只有“黄金”,而淡忘了“文化”。 【适用话题】 “节日”、“爱国”、“消费”、“黄金周”、“传统文化”和“休闲与度假” 【素材传真】 四、“新可乐”的失败 20世纪80年代初,可口可乐公司为了更好地占领市场,曾修改其传统配方,研制出一种口味较淡而甜度大一些的“新可乐”。上市前,公司专门将“新可乐”与传统可乐不注明标签,分别放到杯子里,先后邀请数十万人品尝比较,结果显示喜欢“新可乐”的人比喜欢传统可乐的多出近10个百分点。于是,可口可乐公司信心满怀地将“新可乐”推向市场,准备从此取代传统可乐。然而出乎意料的是,“新可乐”上市后竟一败涂地,短短几个月就被迫销声匿迹,可口可乐又恢复了传统配方。 在口味调查中明显占优势的“新可乐”为什么会失败?接下来的分析发现,除了百余年来人们对传统可乐形成的认同不会轻易消失外,一个重要原因是,调查时,受试者不是将整罐饮料喝掉,而只是从盛有不同饮料的杯子中喝一点儿。“新可乐”比较甜,人们小口品尝时确实觉得味道更好,可是日常整瓶、整听饮用,情况就会发生根本变化——大多数人不愿选择太甜而喜欢淡一些的饮料。可口可乐公司虽然进行了广泛的调查,但对调查结果没有进行仔细分析,结果导致了决策失误。 【思考感悟】 调查研究是谋事之基、成事之道。它本身包含一个问题两个层面的要求,即深入调查和理性思考。深入调查,要求人们有“眼睛向下的兴趣和决心”,采用科学方法,全面了解情况。理性思考则要求透过纷繁复杂的事物表象,抓住本质、把握规律,进而科学指导工作,有效解决问题。然而,要真正做到理性思考,透过现象发掘本质,不是一件轻而易举的事。为此,我们需要努力夯实自己的理论功底、不断提高对客观事物的洞察力和分析力,需要有刨根问底、不达目的不罢休的决心、毅力,更需要具备实事求是、坚持真理的优良作风。 【适用话题】 “表象”、“真理”、“决策”、“思考”、“实事求是”和“调查研究” 【素材传真】 五、《资本论》热卖的背后 来自域外的消息说,由于华尔街金融危机蔓延,批判资本主义的鸿篇巨著《资本论》重新成为欧美读者的宠儿。据德国出版商预测,马克思的《资本论》将重新成为今年圣诞节最佳礼物,目前该书的销售量相比2005年已提高两倍。德国的一位出版社社长说,人们尤其是年轻一代愿意读《资本论》是有理由的,因为这次金融危机的大爆发告诉他们,新自由主义的幸福诺言并没有兑现。 如今在德国,马克思的影响力日渐扩大,魅力不断上升。德国现任财长施泰因布吕克,现在也开始阅读《资本论》。在接受《明镜周刊》杂志采访时,这位财长表示,“通常情况下,大家都承认马克思理论的相当一部分是不错的”。《汉堡晚报》则评论说:“现在马克思的魅力正在飞速增加。” 在英国,坎特伯雷大主教罗恩·威廉斯呼吁加强对金融业的监管,并表示卡尔·马克思的观点是正确的。他在时事周刊《旁观者》撰文指出,“马克思在很早以前就观察到了不受约束的资本主义如何变成一种神话。在这一点上他是正确的。” 【思考感悟】 《资本论》作为经典政治经济学巨著,它的魅力毋庸置疑。但是,其魅力源自何处,却值得我们深入思索。只有读过《资本论》,只有深入理解《资本论》的人,才能真正感受马克思的伟大,才能真正体验到《资本论》所表达的是不折不扣的科学。实际上,两年前《资本论》缩印本在国内重新出版发行时便迅速登上各大书店的排行榜前列。人们认识到,并不是只有金融危机才让大家重新认识《资本论》,社会生活的许多经济现象都能够在《资本论》中得到理论的解读和深层次的矛盾揭示。《资本论》能真正满足人们从马克思的经典著作中寻求解答某些实际问题和思想困惑的渴望和要求。这正是《资本论》历经百年之后,依旧焕发魅力的根源所在。 【适用话题】 “真理”、“经典重读”、“金融危机”、“流行与经典”和“时代与马克思” 【素材传真】 六、总理也得道歉 有一段时间,新西兰各大媒体都在报道总理海伦·克拉克因个人“行为过失”而严肃道歉的事。 原来,几年前,在一次为慈善机构募捐的活动中,当时还是“反对党”领袖的海伦·克拉克,在一幅小小的油画上签下了自己的大名。她当时大约没有想得更多,只是想自己的名字能让这幅小小的、普通的油画增值。 想不到,这个签名使她备受责难并在电视上公开道歉。 关键的问题是“签名权”。 在新西兰这个法制健全的国家里,油画像书籍一样,作为一种精神产品,只有作者本人有权在上面签下自己的大名,否则就是侵权,是欺骗,是不诚实的行为。哪怕是善意的,一如克拉克为慈善机构作奉献,都不允许。 【思考感悟】 在没有认真了解这件事情以前,我们以中国人特有的思维一直在想:这克拉克一定拿了人家一笔大大的签名费,虽然当时她还不是总理。但了解到事情的真相后,我们会为自己上述的想法感到羞愧!一个善意的签名,却需要以向公众道歉为代价,这在我们看来多么不可思议!在这儿,对一个人最重要的评价就是你是否诚实,不然,无论你有多高的智慧、多深的学问和多少的财产,都将一票否决。而作为政府官员,克拉克务实的公仆意识和谦逊的思想作风,同样会给我们许多的启示。 【适用话题】 “求实”、“诚信”、“尊重”、“知识产权”、“公仆意识”和“领导艺术” 【素材传真】 七、嫉妒是一盆火 宋朝徽宗年间,有一位画家名叫朱子明,是一位很有功底的山水画家,在当时很有名气。徽宗皇帝十分喜欢书画。一天,徽宗皇帝在市面上转,看到有人专卖驴画,便问随从:“天下何人画驴最好?”众随从一时答不上来,便火速四处打听。听说徽宗皇帝要找画驴的画家,同行们觉得报复朱子明的时机到了,便四处给朱子明造谣,千方百计贬低他,说朱子明是个“驴画家”,天底下属他画驴最好。 哪知皇上把众人对朱子明的贬辱当真,要朱子明进宫,为自己画驴。朱子明不敢抗旨,只好放弃自己心爱的山水画作,苦心为皇上“专职”画驴。进宫后,朱子明先后为皇上画了数百幅驴,深得皇上赏识。嫉妒使潜心画驴的朱子明,成为真正的“天下第一画驴人”。就是后来历朝历代的“画驴人”,也没有谁能超过朱子明。晚年的朱子明对自己的“歪打正着”这样说:“嫉妒是坏事也是好事。感谢嫉妒者,你们的骂声和贬责成全了我。” 【思考感悟】 嫉妒是一盆火,可以把别人烧毁,也可以引火烧身。嫉贤妒能,其实是用别人的聪明才智,惩罚自己心胸的狭窄。大凡嫉妒心很强的人,除了会整人害人之外,怕是再也没有什么特长。所以,这样的人,是很难有所作为的。别人嫉妒你,你不嫉妒别人;别人整你,你不整别人。这是一种品德,一种胸怀,也是一种智慧。有了这样的心态,你才能像朱子明一样,不计较别人的嫉妒,不回击别人的挑战,专心致志地“画自己的驴”,直至成为“天下第一画驴人”。 【适用话题】 “嫉妒”、“宽容”、“修养”、“智慧”和“度量” 【素材传真】 八、拿破仑为什么不逃跑 滑铁卢大战,在炮火连天之后,拿破仑惨败。 拿破仑被流放到圣赫勒拿岛,这是南大西洋中的一个孤岛,远离大陆,离最近的海岸——非洲海岸还有两千公里。岛的四周烟波浩渺,看不到帆影,连海鸟也难见踪影;岛内悬崖峭壁,到处都是火山岩,俨然一座天然的牢狱。命运从此就被钉死在这个荒岛上,拿破仑悲怆万分又无可奈何。失败者的无奈种植到他生命的深处,命运对他竟这样判决! 知道了他的境遇,与他命运相通的人都揪心地难过。他的一位密友以极其秘密的方式给他送来了一副象棋——用象牙和玉制成的极其精美的国际象棋。枯草一样活着的拿破仑如获至宝,遂把象棋当成伴侣。他爱不释手,一个人默默地下着象棋。他一遍又一遍地下,日复一日地用象棋打发无聊的时光。在生命耗尽之后,在这个岛上枯涩地死去。 拿破仑死后,那副象棋作为遗物被不断转卖。最后得到象棋的那个买主在一个偶然的机会发现,有一颗象棋子的底部能够打开。当他试着打开后,惊呆了。里边竟然密密麻麻地写着如何从这个岛上逃走的详细计划。于是,暴出了一条震撼世界的新闻。 【思考感悟】篇六:全国高考优秀作文素材精选 全国高考优秀作文素材精选 第一部分 道 德 篇 1.庄子如蹁跹的蝴蝶在花园中轻舞飞扬。隐居山林的他心不被外物所扰,吟行于林间,放歌于窗前,岂不快哉!什么王权富贵不过过眼云烟,“曳尾于涂”才是心中所向。什么功名利禄犹如一张大网,尘网中的生活又岂是羁鸟、池鱼的归宿!归居田园的庄子放下名利的枷锁,其心如大鹏般自由遨游于天际,逍遥自在。(《放下灵魂的枷锁》) 2.他,是一位平凡的小伙子,却因为他日积月累的善举让他的人生变得不平凡。阿里木,这位来自新疆的好巴郎,十年时间,用自己烧烤羊肉串赚的三十多万元,资助了上百名贫困生。而他这样做的目的,并不为别的,而只是认为这是一件小事,只要用心,每个人都可以做到,但他的资助让上百名贫困生可以有书看,有学上。在灯红酒绿的都市,贫困和诱惑都没有冷却他的善心,一次次小小的善举,在人群中激起了向善的涟漪。(《点一盏向善的心灯》) 3.“最美司机”吴斌用76秒的举动感动了世人。在公共汽车高速行驶在车道上时,一个从前面车辆刹车毂(gu)中飞来的金属片敲碎了挡风玻璃,打在身为司机的吴斌身上。尽管肝脏全部震碎,他也强忍着剧痛,在短短76秒的时间内将车停在路边。刹车,制动,通知乘客报警,让乘客有序下车。车上乘客无一受伤,他却因抢救时间的延迟而离开人世。促使他用生命的最后时刻做出如此举动的正是他那盏亮在心中向善的心灯,用善念筑起来的职业感,拯救了全车人的生命。(《点一盏向善的心灯》) 4.一句赞美,重塑他人别样人生。台湾作家林清玄不会想到,许多年前他的一句话竟有如此大的作用。当他还是记者时,曾报道过一次很平常的盗窃案,不同之处在于他在结尾处作了一句点评:“以如此娴熟、细腻的手法作案,真让人惊叹,这样的人若做其他正事难保不成行业先驱。”那名小偷为此大受鼓舞,洗心革面,如今成为台湾几大连锁食品店总经理。确实,林清玄一次衷心的赞美改变了小偷的人生,使他演绎出别样的人生传奇。(《勿以善小而不为》) 5.举手之劳,改写二战进程。一位农夫发现跌入粪池正在挣扎的小孩,毫不犹如地救起了小孩。作为回报,小孩父亲答应供农夫的小孩受教育。于是,农夫的儿子接受了最先进的教学,成为二战时挽救无数人的特效药——青霉素的发明者弗莱明.亚历山大,而被救的小孩则是二战时叱咤风云的英国首相——丘吉尔。倘若不是农夫的举手之为,二战有究竟会怎样的一番惨象?没有特效药,没有精神领袖,英国的历史定是悲剧的。(《勿以善小而不为》) 6.“最美中国人”李志敏见到一面色发青、衣衫脏乱的乞丐昏倒在地,立刻做心脏复苏按压和人工呼吸,待乞丐醒来好转后才离去;烟台“最美女孩”刁娜娜为救马路上的孩子而被车辗伤,毫不后悔;“最美女教师”张丽莉为救孩子飞身跃向车前。他们的善行就像是一颗石子,虽小,却能在社会上激起一层层向善的涟漪,久久回荡。(《顺手一小事,爱心一大步》) 7.行小善,让我们于无声处静观人性之花绽放,让我们默默地深扎道德的土壤。国内有陈光标高调慈善,姚明、李连杰为壹基金动员力量;国外,比尔.盖茨、巴菲特先后宣布裸捐。他们的无疆大爱我们难以企及,而我们力所能及的是行小善:在茫茫黑夜中为骑行的人带去一丝光亮,在熙熙攘攘的人群中为赶路的人拾起书本;把易拉罐拾起,投往那最后的归宿;把水龙头拧紧,留下那生命之源。 这些举动看似微不足道,却可以把人与人紧密相连在一起,共同抵御孤独和我们未知的辽阔宇宙。行小善让我们的渺小的生活无限放大飞扬,行小善把爱心装进胸膛,让周身奔涌着爱的血液。就像“道德模范”郭明义把助人列为每日必修,数十载如一日,为180多名贫困生捐资助学,无偿献血6万毫升,相当于自身血量的10倍,至少挽救75名危重病人的生命;就像乡村教师李灵,不畏酷暑严寒,奔波在城市街头为孩子们搜罗旧书;又如“最美女教师”张丽莉,奋不顾身拯救学生;又如“最美妈妈”吴菊萍,迎面一接,接住了孩子,接起了遗落的道德。 是的,他们平凡,但正是一颗行小善之心,他们用平凡哺育非凡,在非凡中铸就高尚的品德。(《行小善,点亮你我生命的光焰》) 8.最令我动容的家书是,黄花岗七十二烈士林觉民的《与妻书》:“意映卿卿如晤,吾今以此书与汝永别矣!”《与妻书》唯其感人,就在于他情真意切,字字泣血,到处都是浓得化不开的真情,缠绵悱恻(悱恻:悲苦,凄切。旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。)而又充满激情,充满凛然正气,为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映,叫人断肠落泪,而又撼人魂魄、令人感奋。这是用生命传递的爱的家书,时隔多年,我们如今读来依然动容,欷歔不已!(《谁解家书味》) 9.又想起著名作家、翻译家杨绛(jiang),这位德高望重的百岁老人,满头银发,点一星孤灯,穿梭在历史与学识之间,孤独,但不寂寞。她说:“我要洗尽这一百年沾染的污尘,回家。”她一直勤于专研,一生奉献于学问,奉献于整理钱钟书的手稿,还捐出所有稿费在清华设立好读书奖。一切功名利禄都沾染不了她。她的纯洁,她的赤子之心,让我们看到了这位百岁老人灵魂的高度。(话题:时代在变,赤子之心不变。) 10.正如一位哲人所说:“我们的中国正在转型期,然而却出现了道德滑坡,甚至是人性暗淡,可是人们却怀着一颗渴望爱,渴望善念的心。”这不由得让我想起最近在网上很火的“薯条哥”。肯德基门前,一位外国人买了两包薯条,分给一位乞讨的老太,两人席地而坐,开心地吃着聊着,好温暖。这只是一件小事而已,却让众多网友为之转发跟帖,从中不难看出我们对善念的渴望,渴望到了何等程度。(话题:呼唤爱心的回归。) 11.他,白了头发,绿了荒山,志在造福百姓,老骥伏枥,意气风发。他心向未来,为了给老百姓再造青山绿林,他用双手捧起善心,雨季植树造林,旱季巡山防火,从早到晚,四十年来不知走了多少路,吃了多少苦。清廉自上任时起;奉献,直到生命最后一天。他就是前任云南保山地委书记杨善洲老人,他将对大凉山人民、对国家生态环境保护的责任担负于自己的肩头,他用善良的内心使山变绿,水变清,他让善心在大凉山传承。尽管,他双手满是老茧,那也是最美的双手,因为他捧起的是人间大爱。(《捧起善心》) 12.爱因斯坦曾这样评价史怀哲——非洲圣人,他说:“我从未见过这美、善和智慧集于一身的人。”史怀哲在《我的呼吁》里说:“爱,就是保护并促进生命。”他是伸出双手给人以温暖的慈祥长者。在获得诺贝尔奖后,他将所有的奖金及演出所得,全部捐献给当地政府,用来盖来风病院。这一双手长者的手,为多少孩童承担起了生命中那些不能承受之重。史怀哲伸出的双手,拥抱了贫困落后的非洲大陆,也拥抱了世界上所需要慰藉的心灵。史怀哲的大爱,是呈给我们当今道德风尚日下,人心不古的社会最好的良药。(《捧起善心》) 13.生命有限,似昙花,开后须臾便谢,但他在“人生的赛跑中”却跑出了永恒,活出精彩。李剑英在16秒内做出生命的抉择——紧急迫降,用自己的生命改变航向,保证了人民生命财产安全。生死关头,他将死亡的残酷留给自己,将生的希望留给人民,他的精神熠熠生辉。卢俊曾说过:“人生的价值是由自己决定。”李剑英用行动表明,生命虽然有限,但为人民利益而死,虽死犹生。李剑英用生命的最后16秒诠释了生命的全部,让我们明白了中国军人的生命的意义。他的生命虽戛然而止,但他活出了精彩,活出了生命的意义。(《有限的人生,活出无限的精彩》) 14.当遭遇迎面撞来的车辆时,她用行动诠释了一位人民教师的爱。在滚动的车轮下,她用身体把学生撞离死亡险地,而她却被卷到车轮下,双腿被辗折而倒在血泊中。她就是“最美女教师”张丽莉,在生与死之间,她做出了自己的果断选择。人性光芒闪耀的一瞬,延长了感天动地的最美人生价值。(《道是“无限”却“有限”》) 15.从“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥到“一腔碧血勤珍惜”的“鉴湖女侠”秋瑾,从“我要扼住命运的咽喉”的贝多芬到“大爱无声铸师魂”的谭千秋(地动山摇。他弓着身子,张开双臂紧紧地趴在课桌上,伴着雷鸣般的响声,冰雹般的砖瓦、灰尘、树木纷纷坠落到他的头上、手上、背上,热血顿时奔涌而出;他咬着牙,拼命地撑住课桌,如同一只护卫小鸡的母鸡,他的身下蜷伏着四个幸存的学生,而他张开守护翅膀的身躯定格为永恒??5月13日22时12分,当搜救人员从四川省德阳市汉旺镇东汽中学教学楼坍塌的废墟中搬走压在他身上最后一块水泥板时,所有抢险人员都被震撼、落泪。他叫谭千秋,他用自己51岁的宝贵生命诠释了爱与责任的师德灵魂,被湖南省委书记张春贤誉为“英雄不死,精神千秋!” )??这些人,之所以流芳百世,正是因为他们看中的不是生命的长短,而是生命所走过的路程——生命的价值。他们,是在有限的是有限的时间跑出最精彩的路程。(《人生赛跑的“路程”》) 16.在朦胧间,看到了这样一幅画面:一位中年男子,衣着随意甚至称得上是寒酸,发丝也被随意披在脑后,扛着锄头,漫步于草尖上,脸上那份淡然显示出他的好心情。“晨兴理荒秽,带月荷锄归。”这句诗句从他嘴唇溢出,由此可看出他必定是一位雅人。穿行于草尖的衣襟沾上了草屑还有些微湿,随之高吟而出的“衣沾不足惜,但使愿无违”便解开了众人心中的疑惑!不错,他就是陶渊明!“不为五斗米折腰”,投身于自然,享受于自然。(以特写镜头的方式篇七:2016年高考作文备考素材—时事集锦(一) 2016年高考作文备考素材集锦: “光明观察”2015年8月号第1辑 ? 1. 结婚证“变脸”,公共服务“跑调” ? 2. 中国的荣耀,世界的信任 ? 3. 瘦肉精未远去,监管却一直在路上 ? 4. 出现“强制村淘”风波也不失为好事 ? 5. “骗保入刑”具有样本意义 ? 6. 打击非法营运,再难也要顶上 ? 7. 政府停车场不应拿群众当“外人” ? 8. 征用良田闲置不用,岂能无人担责? ? 9. 高速公路帐目何以频频算错? ? 10. 垃圾分类,处罚并非治本之策 ? 11. 高考加分程序应放到阳光下暴晒 ? 12. “谢绝高官”只是院士“去官化”第一步 ? 13. 放生“成患”,道德作秀不等于行善积德 ? 14. 点名道姓应成为“审计通报”的标配 ? 15. “透明厨房”只是确保餐饮食安一部分 ? 16. 抢红包嬗变成赌博,该怎么治? 1. 结婚证“变脸”,公共服务“跑调” 斯涵涵 42岁的宜宾高县人钟福培刑满释放回家后,发现自己的合法妻子陈某竟然变成了别人的合法妻子,而他持有的结婚证和陈某现任丈夫持有的结婚证,都是民政局颁发的。7月28日,高县民政局婚姻登记处经办人李定红承认,自己误将陈某的结婚证信息打印在了离婚证上,而陈某将错就错拿此证另和他人结婚。(7月31日兰州晨报) 钟福培想不明白,自己在监狱服刑,既没有收到妻子的离婚协议,也没有收到法院判决书。在自己毫不知情下,老婆怎么就变成了别人的老婆?民众更是好奇,明明去办结婚证,怎么变成了离婚证? 民政局经办人解释,因为疏忽,把结婚证错拿成离婚证,但是这个理由太经不起推敲:一者离婚和结婚是完全不同的经办事项,离婚证和结婚证应该分别放置,何以会弄错?试想一下,如果高高兴兴的新人们来办结婚证,经办人给错成了离婚证,会掀起何种轩然大波?二者按规定,夫妻双方到场才能办理结婚证,经办人何以违规?既然当事人陈某清楚说明是来办结婚证的,为什么要把离婚证同时拿出来?三者,仅仅10来天后,陈某就与他人登记结婚,还是同一个经办人办理,没离婚何以再婚,为何“又没细看”,错上加错?高县民政局称,此事确因窗口经办人工作不严谨造成。同时,也有人员配置过少的客观因素,按民政部规定,53万人口的高县婚姻登记窗口应配6个人,但高县民政局婚姻登记处只有2个人。“2个人干6个人的事情,忙中出错也是原因。”貌似有理,然而仔细查阅相关规定,“民政部门应当根据辖区人口和婚姻登记数量确定婚姻登记员人数。”,换言之,辖区人口与工作量都是确定婚姻登记员人数的要数,高县民政局何以选择性应对?是对政策规定学习、领会不足还是明知故犯? 服刑人员不愿意离婚、妻子再三要求离婚不成,结婚证办成离婚证,妻子在丈夫不知情的情况下迅速再婚??将此线索串联在一起,民众不难看出其中的猫腻。经办人与当事人是何种关系,是否存在权钱交易、高县民政局是否知情,是否存在监管失责,还有待相关部门深入调查,而非“办事不严谨”那么简单。陈某的“两任”丈夫手中的结婚证都是合法证件,都是同一个人颁发的,无疑是一个辛辣讽刺。结婚证“变脸”,公共服务“跑调”。婚姻登记工作关系千家万户,是政府部门面向社会公众,覆盖人群最广、社会影响最大、塑造政府形象作用最强的一项重要的社会事务管理工作。婚姻登记员应当熟练掌握相关法律法规,文明执法,热情服务,讲求效率。但有调查显示,群众对婚姻登记工作满意度普遍不高,员工素质参差不齐、服务意识不强、工作质效不高甚至以权谋私的现象饱受诟病,“结婚证办成离婚证”虽是个案,却是公共服务工作长期不到位的投影,加强岗位培训,提升职业素养,增强服务意识,加大绩效考核力度,确保婚姻登记工作的质量须提上议事日程。莫让结婚证“变脸”的荒唐,加剧家庭矛盾,污染政府公信,影响社会和谐。 2. 中国的荣耀,世界的信任 薛宝生 7月31日,在马来西亚吉隆坡召开的国际奥委会第128次全体会议上,北京以获得85张选票中的44张赞成票优势,战胜了只获得40张赞成票的阿拉木图,另有一张选票为放弃票,最终胜出——国际奥委会决定将2022年冬奥会举办权授予北京。(新华网7月31日) 国际奥委会再次垂青北京,既是对中国经济稳步发展、社会持续进步抱有的坚定信心,又是对北京举办的2008年夏季奥运会的又一次高度肯定。中国由此成为全球第9个既举办夏奥会也举办冬奥会的国家,北京则成为全球首个荣获过冬、夏两季奥运会举办权的城市。中国沸腾了,北京欢迎你,2022年北京冬奥会欢迎你,欢呼声、期待声响彻世界。 长达一年又8个月时间的漫长申办之路,在今天看来,都走得那么稳健扎实,可谓步步为营,步步高。期间,中国人以诚意、智慧、远见、实力和魄力,开启2022年北京冬奥会的申办征程。面对国际奥委会的严格要求和委员们的百般挑剔,在党中央、国务院的高度重视和大力支持下,在中国奥委会、国家体育总局、社会各界、形象大使、优秀志愿者和市民们的热情关心和鼎力助推下,北京携张家口一起过五关斩六将,戮力同心向前闯,写就了申办“成功”二字。 2013年11月3日,当中国奥委会正式致函国际奥委会,提名北京市为2022年冬奥会的申办城市时,北京市、河北省张家口市就已经结成申办共同体,联合申办这届具有划时代意义的冬奥会,得到了党中央和国务院的充分肯定。2014年3月14日,国际奥委会宣布,中国北京、波兰克拉科夫、挪威奥斯陆、哈萨克斯坦阿拉木图和乌克兰利沃夫5个城市正式申办2022年冬奥会。 这一年的7月7日,国际奥委会再一次宣布,中国北京与挪威奥斯陆、哈萨克斯坦阿拉木图3个座城市正式入围2022年冬奥会候选城市。8月1日,北京冬奥申委召开第一次全体会议,强调要坚定信心、全力以赴、开拓创新、齐心协力、只争朝夕,奋力完成好申办工作,力争获得举办权。申办愿景“纯洁的冰雪,激情的约会”和申办标识“墨舞冬奥”等北京申办2022年冬奥会核心元素,也在会议上正式集中亮相。从此,一路不停地努力,直至冲刺。北京携张家口赢得了2022年冬奥会举办权,这是中国的荣耀,世界的荣幸。7年前,也就是2008年北京以一届“无与伦比”的夏季奥运会,在百余年奥林匹克史上树起了一座丰碑,奥林匹克精神广播在亚洲,广播在世界,北京为世界所熟记,所崇敬,所向往;再过7年,2022年北京冬奥会的圣火将再一次在这片东方沃土上熊熊燃烧,在百余年奥林匹克史上树立起了又一座丰碑,奥林匹克精神由全球首个举办过夏季、冬季奥运会,有着3000多年历史的古都北京,进一步广播到东西南北半球,北京成为奥林匹克运动清楚镌刻的伟大符号,而且熠熠生辉照耀着人类和平、文明、进步的前程。 我们不会忘记,7月31日上午,在国际奥委会委员投票表决之前,中共中央总书记、中国国家主席、中央军委主席习近平通过视频,向国际奥委会委员致辞,代表中国政府和人民表达对举办2022年冬奥会的期盼之情和最坚定的支持,表示中国政府高度赞赏奥林匹克运动的价值观和国际奥委会的改革主张,将全面兑现每一项承诺,全方位践行《奥林匹克2022议程》。习近平的洪亮声音穿越时空,感动了国家奥委会,也给世界留下了美好的记忆。 北京申办成功了,中国党和国家领导人与民同乐,中国与世界同贺。令人深受鼓舞的是习近平在当晚第一时间致信申办2022年北京冬奥会代表团,热烈祝贺北京携手张家口获得了2022年第二十四届冬季奥林匹克运动会的举办权。他说,你们为申办冬奥会付出了巨大的努力。希望你们再接再厉、扎实工作,在全国各族人民大力支持下,把2022年冬奥会办成一届精彩、非凡、卓越的奥运盛会。 7年,对于中国而言,时间宝贵。作为信守承诺,言必信、行必果的中国,一定会手握改革、创新、实干、发展的时代巨笔,写出2022年北京冬奥会的辉煌。 3. 瘦肉精未远去,监管却一直在路上 何勇海 7月28日,国家食品药品监督管理总局发布公告,公布了今年5-6月畜禽肉抽检结果,显示抽检的420批次样品中,有11批次不合格。这其中有两批次产品检出国家明令禁止使用的“瘦肉精”。包括标称生产企业名称为“北京森顺恒发商贸有限公司”的前臀尖,以及哈尔滨大江食品有限公司生产的猪里脊肉。北京森顺恒发的涉事猪肉,是在沃尔玛哈尔滨友谊路店检出的。(7月31日《京华时报》) 旨在提高动物瘦肉率的“瘦肉精”,被我们长期食用后有健康风险,往往会出现心慌、气短等不良反应。故农业部早就规定,该类药物为“禁止使用的药物,在动物性食品中不得检出”。“瘦肉精”及其他禁用兽药的“再度现身”,又一次给国内畜禽肉安全监管体系敲响了警钟。 按理说,像沃尔玛这样的大型零售超市,对猪肉供应商的选择应该比较严格,会有资质证明等各方面严格的要求。但是,沃尔玛哈尔滨友谊路店还是检出了“瘦肉精”猪肉,让人不由得想问,是相关审核环节未能发现,还是采购及审批环节出现腐败而“放水”?其他小型猪肉销售门店和零售摊贩,又如何让人放心?对相关部门此番检出“瘦肉精”猪肉的事实,有媒体使用了“瘦肉精”卷土重来或死灰复燃等说法。要我看,“瘦肉精”从未远去,更不要说死去。百度一下“瘦肉精”就会发现,检出“瘦肉精”的报道时有所闻,比如“南京卤猪肚检出瘦肉精”、“存瘦肉精”等问题,河北两地区牛羊肉暂停进京销售”,“通州每天流入数千斤私宰注水肉,检出瘦肉精”??这些都是今年六七月间的报道,“瘦肉精”远去了吗?没有,“死”去了吗?更没有。 与“瘦肉精”未远去相反,倒是监管“一直在路上”,致使“瘦肉精”养出的“健美猪”依然屡屡进入流通渠道。即使我们的养猪市场庞大,销售渠道多样,不可能做到“猪猪检测”,但对于像世界零售巨头沃尔玛这样的大型卖场,难道监管也顾及不到?据媒体调查,给沃尔玛哈尔滨友谊路店供货的北京森顺恒发公司居然仅是两个露天摊位。假如监管部门像媒体这般,认真调查沃尔玛供货商的资质,是不是就能将“瘦肉精”阻挡在卖场之外? 今年6月,农业部农产品质量安全监管局局长马爱国在接受媒体专访时说,我国农产品质量安全状况处于稳中向好的发展态势,消费安全有保障。2001年因农药残留、“瘦肉精”等污染导致的食物急性中毒事件611起;到2014年,相应食物中毒事件14起,可以说是大幅度下降。截至2015年,三聚氰胺连续6年监测全部合格;“瘦肉精”监测合格率处于历史最好水平,已基本清除地下“黑窝点”和生产经营链条??数据固然喜人,但各级监管部门千万别被这些成绩冲昏头脑,要坚持不懈地予以常态化监管,从“瘦肉精”的生产销售,到畜牧饲料的生产和销售,再到养殖场的养殖、屠宰场的加工以及卖场的销售,必须实现全链条监管。尤其是养殖环节,添加“瘦肉精”意在谋求高额收益,那么,就要让违规违法者付出高昂的代价,否则还会不断有人铤而走险。 4. 出现“强制村淘”风波也不失为好事 堂吉伟德 针对网络披露“河南汝州多所学校疑强制教师淘宝购物”一事,汝州市互联网+电子商务管理办公室30日回应称,经多方核实,此事件是由于汝州市临汝镇两所学校工作人员对政策理解存在偏差,向教师们发放了网传的强制性通知,临汝镇人民政府在了解到相关情况后,立即对此进行了纠正,明确在“村淘”上购物完全自愿。(7月31日《中国新闻网》) 在互联网+的时代,地方政府与知名电商公司合作推出“村淘业务”,不失为具有超前意识的创举,其善意值得肯定。不过,淘与不淘和怎么淘,其间有个基本权利选项问题。这需要政府所扮演的角色,仅仅是“搭建舞台”和“提供契机”,至于基层消费者是否愿意“淘一淘”,凭的是兴趣与爱好,应有免受强制使用的权利。 电子购物作为一种新兴事物,其方便性和快捷性已然得到了淋漓尽致的体现。让其触角得到延升,向交通相对落后,条件并不优越的农村延续,是一种战略性选择,对于农村和农民无疑意义重大。因为“村淘”平台的使用,不仅可以让购物更经济实惠、方便快捷,也能让销售更具张力,有效解决农村“买难和卖难”的问题。不过,囿于各种主客观因素,要让这一好事成为实事,还需要一个很长的过程,尤其是受传统购物习惯的影响,以及个体素质的差异性,让普通农民或者城镇居民使用时髦的电子商务,需要发挥导向作用。因而,让“村淘”平台发挥应有的功能,需要大众购物的参与度作为支撑,也需要让村民们在尝试和使用过程中,体验到其方便快捷性。 不能不说,相关机构的出发点极具善意,并体现出最基本的民生关怀,让一些群体发挥带动作用,不失为一种战术性选择。比如教师作为文化知识较高的群体,若能先行先用,就能起到以点带面的作用,不仅可以满足自己购物,也能指导别人使用。不过,由于理解的偏差,倡导和鼓励变成了强制性实施,使得政策在执行中走形变样,并因为强制性而招致相关群体的不满,也造成了极坏的负面影响。 之所以如此,恐怕跟宣传的力度不够,没有形成基本的共识有很大的关系,从而使得很多人将其理解为村淘属于“政府工程”,而不是“民生工程”。于是在执行过程中,有图省事图简单,以便在短期内取得好的成绩。虽然彼此的目的都一样,然而手段的合理性如何,直接决定着其结果的正当性。何以政策会走形变样,并产生理解上的偏差,恐怕需要相关方面进行反思并进行重视。好事情要有好思路,新事物要有新办法。好在临汝镇人民政府在了解相关情况后,及时进行了纠正,让发酵的舆情得到了平息。不过,透过些次强制淘宝风波,也足以引发相关方面的反思。即在互联网时代,如何把好事办实,如何在执行过程中不变形走样,需要在对接新事物的基础上,超前思维、未雨绸缪做好一切走势的预判。就现实来说,一方面要通过宣传教育,把好事“好在何处”讲实讲透,让村民们愿意参与进来,并真正成为项目的主体;另一方面,则要培育骨干和项目带动人,让他们发挥杠杆的作用。政府在定位自身的职责之后,还应具有大局观念和全局思维,懂得充分利用现有的资源做好工作。从这一点来说,强制村淘风波也不失为一件好事,对如何做好下一步工作,提供了许多值得借鉴的东西。 5. “骗保入刑”具有样本意义 汪昌莲 7月30日,东莞市社保局对外透露,为完善行政执法与刑事司法有效衔接机制,有效打击社会保险欺诈行为,切实保障基金安全完整,维护公民合法权益,今后如发生采用非法方式骗取社保待遇或社保基金,属社保欺诈行为,一旦涉及金额达到6000元以上的,将依法向公安机关移送,最高将判无期徒刑。(7月31日《信息时报》) 过去,办着公司、开着轿车、炒着股票的“五保户”,在各地随处可见,成为刺伤公众眼球、损害社会公平的一种“黑色风景”。虽然“骗保”现象饱受诟病,相关部门也不遗余力地进行清理整顿,但由于没有法律依据,查处的手段偏软,对于骗保者,往往仅是停保、退保了事;如果骗保对象涉及公职人员,顶多再给个批评教育或警告处分,导致骗保现象屡禁不止,甚至愈演愈烈。这次东莞将“骗保入刑”,等于常念法律“紧箍咒”,想必骗保现象将会从根本上得到遏制。 事实上,将“骗保入刑”,本身就是法律的题中之义。2014年4月21日,十二届全国人大常委会第八次会议,对现行刑法和刑事诉讼法7个法律适用问题作出解释。其中规定,“以欺诈、伪造证明材料或者其他手段骗取养老、医疗、工伤、失业、生育等社会保险金或者其他社会保险待遇的,属于刑法第266条规定的诈骗公司财物的行为。”比如,如果有人骗了保险公司或企业的钱财,人家立马会报案,司法机关也会以刑法为武器,让诈骗公司财物者“吃不了兜着走”。同样的道理,骗取养老、医疗、工伤、失业、生育等社会保险金或者其他社会保险待遇的,是在骗取国家公共资源,其行为性质与骗公司企业没什么区别,因此,骗保者也应该受到刑事追责。 然而,有法可依了,还要依法办事,执法必严。从现实情况来看,不只在骗保者眼里,就连遵纪守法、老实本分的老百姓,也大都把骗保行为仅仅看做一个道德事件,以道德失范论处,未能打中骗保现象的“七寸”。因此,将“骗保入刑”后,要加大处罚力度,让那些图谋不轨者,不敢再打社会保险金等公共资源的歪主意。 尤其值得注意的是,“骗保入刑”尚须监管协同。首先,社保部门应与公安、民政、医院、社区等建立信息共享机制,密切协作,齐抓共管,标本兼治,综合治理。同时,预防和打击骗保行为,尚需从细节上把关,盯牢社会保险金等公共资源。比如,建立审核基本社会保险金领取资格和条件的规章制度,完善、规范发放办法,推行举报骗保行为的奖励制度,形成社会监督、群防群治的合力;加大对骗保的追收力度,发现骗保后,各级社会保险经办机构要充分运用经济、法律、行政等手段,及时追回,触犯刑律的,应移交司法机关依法查办,决不能心慈手软。本  篇:《龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台》来源于:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 优秀范文,论文网站
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