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    时间:2017-07-24来源:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 本文已影响
    相关热词搜索:作文 素材 放弃 坚持不放弃的作文 关于坚持与放弃的作文 篇一:作文素材 坚持 关于坚持不懈的名言和作文素材 一、关于坚持不懈的名言警句 1.一个人只要强烈地坚持不懈地追求,他就能达到目的。——司汤达 2.下苦功,三个字,一个叫下,一个叫苦,一个叫功,一定要振作精神,下苦功。——毛泽东 3.只要持之以恒,知识丰富了,终能发现其奥秘。——杨振宁 4.伟大变为可笑只有一步,但再走一步,可笑又会变为伟大。——佩思 5.重复是学习之母。——狄慈根 6.点点滴滴的藏,集成了一大仓。——德国谚语 7.涓滴之水终可以磨损大石,不是由于它力量强大,而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬 8.读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。——郭沫若 9.为学犹掘井,井愈深土愈难出,若不快心到底,岂得见泉源乎?——张九功 10.为学须刚与恒,不刚则隋隳,不恒则退。——冯子咸 11.进锐退速。——孟珂《孟子》 12.学而时习之,不亦说乎?——孔丘《论语·学而》 13.欲速而不达。——孔丘《论语》 14.精诚所至,金石为开。——蔡锷 15.日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。——金樱《格言联壁》 16.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。(骐骥:俊马。驽马:跑不快的马。驾 ,马行一日为一驾。——先秦《荀子·劝学》 18.贵有恒,何必三更起五更眠。最无益,只怕一日曝十日寒。——毛泽东 二、坚持不懈的事例 鲁迅写日记 ——硕果源自坚持 鲁迅从 1907 ~ 1936 年 30 年间写作(包括翻译)了 500 多万字的著作。在此期间,他不管工作、写作再忙,客观环境如何艰苦、恶劣,身体条件再差,都一直坚持写日记。 20 余年,从不间断,只有到最后病危的时候,才被迫停下笔来。齐白石画画——生命不息笔不辍 勤劳是齐白石一辈子艺术生活的特点,在长期的艺术实践中,他不断刻苦努力,至老不衰。在 70 余年的画画生涯中,他差不多天天都要作画。 27 岁以后,只有两次害病,一次遭父母之丧才搁过笔。他的勤奋是持久有恒的,即使到了晚年,也没睡过早觉,每天照例黎明即起,吃过早饭,便要画上几幅。对艺术真是孜孜不倦。 1957 年他逝世这一年的春夏之际,他的精神有些不济了,健康情况已大不如以前,还丝毫不服老,顽强地和衰老作斗争,画了一幅花中之王——牡丹,这是他一生中画的最后一幅画。 徐特立毕生的坚持 ——活到老,学到老 徐特立认为读书固贵理解,也须记忆。要理解得好,必须记忆一些基本的东西。但老年人的记忆力衰退了,今天看的书,明天又忘了。因此他就把书中重要的地方,或精当的语句,用大字摘录出来,张贴在壁上,就寝前向壁朗读或默念,第二天起床,又是这样,一直到能背诵为止。 1976 年,他已经 90 高龄,仍坚持这样做。欧立希的“六零六” ——医学研究也需要持之以恒 细菌学家欧立希,为了医治当时流行的“昏睡病”,发现一种叫“阿托什尔”的化学药品,可杀死引起昏睡病的稚虫,但是,美中不足,这种药物又会给人带来双目失明。欧立希和他的助手坚忍不拔,经过 606 次试验,失败 605 次,终于成功地制造出一种既能挽救昏睡病人,又不伤害病人视力的药品,取名叫“六零六”。米开朗琪罗绘成巨幅壁画 ——恒心成就艺术巨著 1508 年,意大利雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗接受了为罗马西斯廷教堂绘屋顶大壁画的任务。任务相当艰巨:屋顶高达 20 多米,面积 300 平方米,画中人物 340 多个。他夜以继日地工作,多少次从脚手架上摔下来,还摔成过重伤。经过 4 年零 3 个月的艰苦努力,终于完成了这幅轰动全意大利的巨幅壁画,但他的身体已摔成畸形。刀美兰成长的经历 ——持之以恒的练习是艺术造诣的保障 中央电视台《艺术人生》节目中介绍了著名舞蹈表演艺术家刀美兰成长的经历。刀美兰舞蹈以其质朴、自然、纯真、甜美的独特风格,给人们留下了难忘的印象。我国新舞蹈奠基人吴晓邦曾为之赞叹:这哪里是人在舞蹈 ? 分明是神从天上降临 ! 她之所以取得这样高的造诣,是与她平时苦练硬功分不开的。刀美兰在中央东方歌舞团工作时,住在一个仓库里,夏天热、冬天冷,生活环境十分艰苦,但她每天练十几个小时的基本功,累得有时连饭都不想吃,瘦得只有四十几公斤。年复一年,日复一日,持之以恒,这需要多么坚强的毅力 ! 30 年努力造就成功 ——成功在于坚持 美国科学家富兰克林幼年家贫。他 8 岁上学, 12 岁就当印刷所的小学徒。但恶劣的环境并没有堵塞他寻求知识的途径。他发奋自学,硬是从零开始打基础,经过近 30 年的努力,自学了有关电学方面的大部分知识,从而正确地解释了电的性质——电荷守恒定律,成功地揭示了雷电的秘密。 挺住,再坚持一下 ——坚持,才能成功 1950 年,弗洛伦丝·查德威克因成为第一个成功横渡英吉利海峡的女性而闻名于世。两年后,她从卡德林那岛出发游向加利福尼亚海滩,梦想再创一项前无古人的纪录。 那天,海面浓雾迷漫,海水冰冷刺骨。在游了漫长的 16 个小时之后,她的嘴唇已冻得发紫,全身筋疲力尽而且一阵阵战栗。她抬头眺望远方,只见眼前雾霭茫茫,仿佛陆地离她还十分遥远。“现在还看不到海岸,看来这次无法游完全程了。”她这样想着,身体立刻就瘫软下来,甚至连再划一下水的力气都没有了。 “把我拖上去吧 ! ”她对陪伴着她的小艇上的人说。 “咬咬牙,再坚持一下。只剩一英里远了。”艇上的人鼓励她。 “别骗我。如果只剩一英里,我就应该能看到海岸。把我拖上去,快,把我拖上去 ! ” 于是,浑身瑟瑟发抖的查德威克被拖上了小艇。 小艇开足马力向前驶去。就在她裹紧毛毯喝了一杯热汤的工夫,褐色的海岸线就从浓雾中显现出来,她甚至都能隐隐约约地看到海滩上欢呼等待她的人群。到此时她才知道,艇上的人并没有骗她,她距成功确确实实只有一英里 ! 她仰天长叹,懊悔自己没能咬咬牙再坚持一下。 我们必须要有恒心 ——恒心意味着战胜一切困难1867 年 11 月 7 日,居里夫人诞生于波兰华沙的一个中学物理教师的家庭。由于生活困难,她从 17岁起给人当家庭教师。她把得来的工资寄给姐姐,帮助她到巴黎入医学院读书。 6 年后,姐姐毕业了,再回过头来帮助妹妹,使她也能到巴黎深造。她在巴黎大学读书期间,生活极其清苦。她租了 6 楼的一间小阁楼,夏天又闷又热,冬季冷得连脸盆里的水都结了冰。为了节省灯油,她晚上到附近图书馆看书,等图书馆关门后才回去,点起油灯,攻读到深夜二三点钟。严冬,她把所有的衣服都盖上,仍不足御寒。什么困难都挡不住她的上进心。她当家庭教师时给姐姐的信上写道:“我们的生活都不容易,但是那有什么关系 ? 我们必须有恒心,尤其要有自信力 ! 我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的,无论代价多么大,这种事情必须做到 ! ”决不能放弃 ——恒心是执著的精神 1948 年,牛津大学举办了一个“成功秘诀”讲座,邀请到了当时声誉已登峰造极的伟人丘吉尔来演讲。3 个月前媒体就开始炒作,各界人士引颈等待,翘首以盼。这天终于到来了,会场上人山人海,水泄不通。全世界各大新闻机构都到齐了。人们准备洗耳恭听这位大政治家、外交家、文学家 ( 丘吉尔曾获诺贝尔文学奖 ) 的成功秘诀。 丘吉尔用手势止住大家雷鸣般的掌声后,说: “我成功的秘诀有三个:第一是,决不放弃;第二是,决不、决不放弃;第三是,决不、决不、决不能放弃 ! 我的讲演结束了。” 说完就走下讲台。 会场上沉寂了一分钟后,才爆发出热烈的掌声,经久不息。篇二:关于坚持话题的写作素材 关于坚持话题的写作素材 关于坚持话题的写作素材 1、成功是一段路程,而非终点,所以只要在迈向成功的过程中一切顺利,便是成功。 2、不经历风雨,长不成大树,不受百炼,难以成钢。 3、一日一钱,十日十钱。绳锯木断,水滴石穿。 4、天下无难事,只怕有心人。天下天易事,只怕粗心人。——袁枚 5、我们应有恒心,尤其要有自信心!我们必须相信,我们的天赋是要用来做某种事情的。——居里夫人 6、书不记,熟读可记;义不精,细思可精;惟有志不立,直是无着力处。——朱熹 7、"不耻最后。"即使慢,驰而不息,纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向往的目标。——鲁迅 8、苟有恒,何必三更起五更眠;最无益,只怕一日曝十日寒。——毛泽东 9、爱迪生有"发明大王"的美称。爱迪生开始试验作为灯丝的材料时,以极大的毅力和耐心,试验了1600多种材料,用炭条、白金丝,还有钌、铬等金属作灯丝,都以失败而告终。面对失败,面对有些人的冷嘲热讽,爱迪生没有退却。经过13个月的艰苦奋斗,爱迪生试用了6000多种材料,试验了7000多次,终于发现可以用棉线做灯丝,足足亮了45小时灯丝才被烧断。这是人类第一盏有实用价值的电灯。这一天——1879年10月21日,被人们定为电灯发明日。爱迪生经进一步试验发现用竹丝作灯丝效果很好,灯丝耐用,灯泡可亮1200个小时。此后,电灯开始进入寻常百姓家 10、海伦·凯勒双目失明、两耳失聪,却努力的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平,那么,生活对她的不公平可谓到了极致。她完全可以放弃她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭,没有人会责怪她,她也完全可以躺在床上或坐在轮椅上,像一个植物人一样由人服侍。可是这一切,她都没有做,她只是吃力的在老师的帮助下学习盲语,触摸着事物,仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。 11、世界无产阶级革命运动导师马克思为著《资本论》化了40多年的时间,在大英博物馆翻阅了大量的资料,他所坐的位子下水泥地上竟磨掉了一层水泥。通过他不懈的努力,马克思终于著成了全世界无产者所需的《资本论》。 13、李白小时在四川象耳山读书,很不用功,并想中途废学。有一天,他在山下小溪旁遇见一位白发老婆婆在那里磨铁杵。李白问干什么,老婆婆回答说:"把铁杵磨成针。" 李白不相信,嗤一声笑了,对她说:"铁杵岂能磨成针?" "只要功夫深,铁杵磨成针。"老婆婆向他讲了这个道理。 李白顿时领梧。从此,他便发奋用功,终於懂得了"功到自然成"的道理。篇三:“放弃”的素材 立意归纳: 放弃,不是“轻言失败”,不是遇到困难阻碍就退却、屈服,是迎难而上的另一种方式; 学会放弃,放弃不是舍弃,而是一种等待,等待更好的时机; 学会放弃,放弃不是退避,而是一种贮蓄,贮蓄更大的勇气; 学会放弃,不要硬挺着坚持,这样只会消磨你的意志,终究会迷失自己; 学会放弃,放弃是一针清醒剂,让你静下心来反思,让你的头脑更加清晰; 学会放弃,永远不要放弃的是你人格的尊严、做人的本质。 放弃,是需要智慧的。 素材超市: 鸣蝉蜕壳 壁虎断尾 算盘空位 秋天叶子放弃了枝头的荣耀。 冬季小草隐没了自己的绿色,埋根于地下。 世界文豪高尔基在他的房间失火时,没有顾及家具、财产、衣物,甚至没有顾及生命,却从熊熊大火中救出了几箱书 "六尺巷:据说,安徽桐城有一条“六尺巷”,原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相,张老夫人致信给他。他回信却说:“千里家书只为一墙之宽,让他三尺又何妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”于是,张家让出三尺。叶家深感惭愧,也让出三尺,便成了“六尺巷”。 庄子放弃了功名利禄,悠闲自得 陶潜放弃了官场爵位,种豆南山下 昭君放弃了家乡,放弃了故土 林肯在竞选过程中,到处演讲,对手财大气粗,说得天花乱坠,于是林肯便放弃了原先准备充分的龙8国际网上娱乐,介绍自己说:’我有一个妻子,三个儿子,租有一间办公室,里面有一张桌子,三把椅子,我没什么要靠的,能靠的只有你们。’台下掌声如雷。 二战期间,德军士气正旺。为了避敌之锐,保存有生力量,协约国实行了有名的敦克尔墩撤退。 为了从根本上拯救中华民族,鲁迅先生弃医从文。 英国伦敦著名的汤普森急救中心的搂上刻着这样一句话:“你的身躯很庞大,但你的生命需要的仅仅是一颗心脏。” 在美国某著名大学的计算机课堂上,曾经有两位志同道合的年轻人坐在了一起,谈论着要是能成功地开发某软件的话,将会使整个计算机领域产生空前飞跃。一个年轻人说:“既然这样,不如我们一起辍学开始开发这个软件。”另一个年轻人犹豫了一下,最终还是拒绝了。于是这个放弃了学业的年轻人便独自回家开始了研究。三年后,震惊全球的微软软件开发成功,一个陌生的名字划亮了这片沉寂的星空,这个勇敢的年轻人就是比尔?盖茨。 两个青年无意间发现了一份能将清水变汽油的广告,他们大喜,马上买来了广告上所谓的资料,夜以继日地研究起来。他们一直没有成功。过了不知多久,其中的一个青年通过这些天所学的知识发现,将水变成汽油是根本不可能的事情,于是他毅然放弃了,转而从商;离去时他劝说另一位青年:“我们要做的事情根本不合自然规律,别再瞎忙了。”可仍在研究的青年压根不听,他头一昂,回答说:“只要坚持下去,我相信总会成功的。” 五年过去了,那位转而经商的青年已成了百万富翁,他的商业天赋得到很多人的赞叹;而另一位青年仍在研究中一次次失败,他最后变得疯狂,因严重的精神妄想症住进了医院。 有一次甘地乘火车,他的一只鞋子摔到了铁轨旁,此时火车已经开动,鞋子无法再捡回来。于是甘地急忙把穿在脚上的另一只鞋子也脱下来扔到第一只鞋的旁边。一位乘客不解地问甘地为什么这样做,甘地笑着说:“这鞋无论多么昂贵,留下一只也没有用了,将这一只也扔出去,捡到这铁轨旁的鞋子的穷人就能得到一双鞋子了。” 世界顶尖级科幻小说作家艾萨克?阿西莫夫,曾从事生物化学研究和教学,在教学和研究中,他发现自己有创作科幻小说的天才,于是他对自己作出了冷静客观的分析:“我不走可能成为第一流的科学家,但我可能成为第一流的科幻小说家。”阿西莫夫毅然告别了大学课堂和实验室,回到家里,专门从事写作。阿西莫夫这一聪明的舍弃,成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩,也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。 大学教授向日本明治时代著名禅师南隐问禅,南隐以礼相待,却不说禅,他将茶水注入这来客的杯子,杯子已满,还在继续注入。教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外,终于不能沉默了,大声说道:“已经漫出来了,不能再倒了。”“你就像这杯子,”南隐答道,“里面装满了你自己的看法,你不先把自己的杯子倒空,让我如何对你说禅?” 一个人觉得生活很沉重,便去见哲人,寻求解脱之法。哲人给他一个篓子背在肩上,指着一条沙砾路说:“你每走一步就捡一块石头放进去,看看有什么感觉。”那人照哲人说的去做了。之后哲人问他有什么感觉。那人说:“越来越觉得沉重。”哲人说:“这也就是你为什么感觉生活越来越沉重的道理。当我们来到这个世界上时,我们每个人都背着一个空篓子,然而我们每走一步都要从这个世界上捡一样东西放进去,所以有了越走越累的感觉。” 中国科学界元勋、“中国导弹之父”——钱学森,为了祖国的国防事业,毅然放弃国外的优厚待遇,带着“相当于五个山地师”的智慧,回到中国。此间,他做出了巨大的牺牲,冒着生命的危险,在异国他乡忍辱负重,历尽磨难。他做出了成功的放弃。如果留在美国,他必然有丰厚的物质条件,然而如果他做了这样的选择,今日的钱学森,只不过是千万留洋学子中普通乃至平庸的一员!篇四:材料作文《妥协与坚守》 淮州中学高三周练四作文 淮安市阳光学校 胡建(转) 作文真题 20.阅读下面的材料,根据要求作文。 (70分) 天下的江河很少有直直的,大多是拐来拐去的。为什么?水要跟大地妥协。当然,最后水还是往东流了,那是挡不住的。 上面的材料,引发了你怎样的联想或感悟?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选,立意自定,标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭,不得套作。 何妨让步且前行(68分) 英国哲学家培根曾说:“人生如同道路,最近的捷径往往是最坏的道路。”的确,人生路上难免磕磕碰碰,“最近”的路上往往乱石穿空,困难挡道。此时,唯有学会让步,像江河一样多绕些弯路,才能在人生路上闲庭信步,臻于完美。 然而,难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然,攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是,遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心,消磨斗志。我们要看到,面对横亘面前的高峰,绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。 因此,面对困难,何妨像河流一样绕绕弯路,在让步中前行,带着这种智慧成就完美人生。 萧伯纳曾经说过:“最美的花常常先谢。”的确,对人生而言,面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽,最后沦为那先谢的花,而面对困难时候的理性让步方能够成就深远,花开不败。因此,我们看到,曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步,在浴火后涅槃,清朝名臣张英向邻居妥协,主动让出空间,让“六尺巷”流传至今,张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步,苹果公司成就了事业,张英铸就了不朽名声。由此可见,当我们能够多一些让步妥协,少一些顽固偏执,我们的人生定会迎来更加光明的前景。 但是,让步并不是毫无原则,就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲:“我所敬畏的,是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则,方能够不误入歧途。走向极端,否则只能像东郭先生向狼妥协一样,招致人之身陨的下场。因此,当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时,却在主权问题上毫不退让,让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以,多一些有原则的让步,少一些无原则的退让,社会之船才能不偏不倚的破浪前行。 令人遗憾的是,在当下社会,一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益,面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终,倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步,以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。 印度诗人泰戈尔说:“使卵石臻于完美的,不是锤子的打击,而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变,在让步中前行,定能将困难的巨石棱角抹去,在荆棘丛生的道路上踏步前行。淮安市阳光学校高三年级语文组 胡建 淮安市阳光学校高三年级语文组 胡建 制形而变,执心以往(68分)古人云:上善若水。于江河而言,制地形而蜿蜒前行,终能归入东海。于人生而言,能具备妥协与变通的智慧,和纵壑栉棱间制形而变,执心以往,何不乐哉? 自古以来,并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”,以洁身自好,却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存,甚至于世俗污浊之清正贡力些许;或曰:“祖宗之法不可废”,终难阻朝代兴替更迭??转观时下,亦常见愤世嫉俗者,公然将自己置于社会、时代的对立面,以为冲破一切现实条件,与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然,对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而,当坚守成了顽固,追求和向往滑向无理抗争,破坏的深渊,这种坚守终将失去其原有的价值。 不如制形而变,执心以往。事实上,变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝,更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝,遇水中汀渚,分流而汇;遇巍峨高山,盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般,暂时退避骨结交错之处,于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃,保持追求信念的初心,最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。 然而,制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦,必将当顺随地势流向汪洋。溯往史,照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局,他以一己之力与强权暂作退避,竭力于清正政治之重构,为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避,但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻,变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士,如此方知,何者应避,何者不应避,方能炼就通达之境。 谁怕,一蓑烟雨任平生,何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻,只需如水制形而变,执心以往。 于守望中践行理想(66分) 率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终,二者孰是孰非定不可一概而论。 试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长?河水若一味妥协于大地,又将如何东流? 于如今物欲横流的社会,多数人选择率性而为,于是面对长辈社会甚至国家权力时候,高呼:“贝多芬只有一个,而国王却有很多个。” 且不说其目中无人的“豪言壮志”,也不说其我行我素的偏执,单就其缺少对世事的敬畏和守望,就足以让他在外界的强光下迷失。 灵性之子,何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心,让真我沐浴在阳光下? 诚然,现实总是不随人意,但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功,倘若其出狱后一味的妥协于逆境,想要报复为他带来苦难的社会,怎能在高龄成就自我?正如哲人所说:“一个永远为自我目标前进的人,全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初,方能为河流之大智慧 固然,妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服,亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。 一如舒婷所言:“为眺望远方的杳鹤,而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚,各地纷纷开启“洗脚模式”,“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心,凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违,但是当下的社会应当脱离固化的纲常,给予现代孝道新的内涵,怀着敬畏与感恩之心为此践行世人皆清醒的知道敬畏世界,守望仁德的重要性,却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为?多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名?多少运动员以期借助药品获得名誉?一如哲人所言:“人不能被判为奴,只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。 生如逆旅,一苇以航,或许当我们能够顺随自然不逾矩时,方能够以守望之心向前看,以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。 做理性的妥协者 (65分) 江河选择了与大地妥协而不再笔直,但它的东流却无法阻挡。相反,正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。 人类社会又何尝不是如此?遇到阻碍,或迎难而上,或轻言放弃,人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服,而在于让我们在困难面前调整方向,使我们做好更充分的准备,从而在机遇来临时战胜困难走向成功。 因此,妥协是一种厚积薄发的生存智慧,是避开困难以巧制胜的成功哲学。 塞林格曾说:“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身;一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”,虽看似伟大,却使我们失去了东山再起的机会;而“谦卑地活着”,令我们看似屈服,实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆,最终重振河山;李煜国破家亡,却选择妥协,登上了诗词艺术的高峰;苏武被俘,牧羊几十载,终而还乡而名传后世。古往今来,这种例子不胜枚举,正是这种妥协的智慧,使他们能够“谦卑地活着”,取得成功。 然而,坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然,保持独立的心,坚持做自己值得提倡,但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬,他的代数理论被奉为经典。然而,正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终,他贫寒交加,英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜,假如他能够妥协,他必将取得更伟大的成就,给人类带来大笔的财富。可见,盲目地坚持自己,拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功,反而给成功增色。 对于我们,应该做的既不是盲目地妥协,也不是一味地坚持自我,而是审时度势,做一个理想的妥协者。在遇到困难时,根据自己的实力做出理性的判断,用自己的实力战胜小困难,以妥协的智慧攻克大困难。如实,我们便能够绕过层层阻碍,走向成功的彼岸。 做理性的妥协者,虽为之不易,但我们应抱着“高山仰止”的心态,在漫漫长路上下求索。 人生的圆融之美(65分) 水在外力作用下蜿蜒曲折,是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质,并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协,也要有对自我本身的坚守,并最终达到天人合一,圆融自在的境界。 妥协是否是必要的?答案是肯定的,就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和,而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏,相当于任凭人们胡作非为,因而模糊了道德底线。 然而,若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步,会带来什么呢?想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量,渐渐“顺从命运的理性化”,任凭各种约定俗成的规矩,残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢?史怀泽再次给出了答案:“因为理想永在心中不够纯粹,不够坚定。”如此看来,水能够超越羁绊朝最终的目的流去,这是可敬的。 因而我们说,人生既要有对外在的妥协,更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定,便是挡不住的。当然,我们所说的反抗,并非形式上的叛逆,如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。 但当我们进一步思考,人生的妥协与反抗,都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样,人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说:“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中,人的自我意识开始萌芽,有了明确的目标,不再吸遂外物,对外界多了一份反抗,对自我多了一份坚守。 而人生的终极目标何在?应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般,顺应了外部的形式,但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美,在对外物的适应中永葆本真的天性。 尼采曾将人生分为三个时期:个体隐没于环境的“合群时期”,自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶,古人从“落叶满空山,何时寻芳迹”到“空山无人,水流花开“到“万古长空,一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗,再到天人合一的圆融的人生之美。 于妥协中迸发(65分) 江河蜿蜒盘绕,妥协于大地之崎岖,然终一路向东,成势不可挡之态归入大海,人生亦如此,于妥协中不忘讲授、不悔本意、不识初心,方能孕育出大智慧。 木心于《狱中札记》这种评价自己当时的生命姿态:“我白天是奴隶,晚上是王子。”白天对于现实的妥协,并非是对夜晚翩然起舞的亵渎,生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵。然而现实并非如此,沉沦于物质盛宴的人们,往往在声色犬马中无法自拔,卑躬屈膝,对物质的追求本为人之所欲,这便是对现实的妥协。然妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐,人们往往妥协变成生命的常态,于是我们看到,庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床,“物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡??如此种种,是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气,是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎,灵魂之声的消散。 也许有人会说:“生命惟此激扬与平淡两种状态,对现实的妥协,伴生出的往往是人性猥亵、丑陋的面孔。此言谬矣。有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹 :绚烂之极,归于平淡。平淡的人生,是狂热与嘈杂到达极点后的一种回归,一种妥协。而智慧地妥协、坚守着本心的人却能够走出低地,立于精神的高地俯察众生,这时候屹立于纷繁世间的,是经苦难冲刷后仍旧完整的人生轮廓。 面对现实与本心的抉择,需要拒绝而“二元思维”的不利影响,于妥协中绽放精神之光。面对被无故戴上的“反革命”帽子,施蛰存惟只拍净身上灰土,以“非皎皎者易污,非峣峣者易折”的姿态保持独立的人格;面对军警凶恶的眼光与傲慢的神气,梅贻琦唯喏周旋,两面游走,眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生“幸告无罪”的简单愿望;为着文革阴影挥之不去的穆旦,暗中留下绝笔诗数十首,维护心中文化的净土,再者,对于中华民族的复兴梦想,需要于各国各民族利益中寻找立足点,于利益的妥协中寻找前进的契机。以退为进,摒弃 “中国梦”于心中不灭不息。 于妥协中迸发,于后退中前进,于“素履所往,心之所向”中找到生命的真谛。 适度妥协,丰满生命65分哈勃特曾言:“对于所有盲行的船,所有的风都是逆风。”诚如斯言,帆与风的妥协,方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱避让,而是在短暂的屈从中蓄力待发。 水流弯弯,是与大地的妥协,但这并不影响它奔流到海的步伐,妥协并非是无原则的退让屈服,而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。倘若人人不屈服于现状,以反抗一切证明自己的不驯与特立独行,等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。 因此,心怀梦想,适度地妥协于不如意的现状,在妥协中拓展生命的宽度,提升生命的高度,增加生命的温度,方能更好地抵达人生臻美之境,抵达灵魂的高地。 适时的妥协,让我们放下匆忙的步伐,体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽,其本质也是无益无成的。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作,但这并非徒劳。于妥协之中,他窥见了自己灵魂的纯粹,将单调的痛苦升华为生命的快乐,将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远,在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。妥协于现状,重整灵魂,才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协,既是对自己的精神保护,亦是以此证明自己的重剑无锋。 学会适时的妥协,需要有洞察世相的锐利双眼,亦需拥有屈服的勇气。林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋,待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反,川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气,选择含煤气自杀,让无数人扼腕叹息。学会妥协,是向完美理性追求的要义和必需。妥协并不意味着对理想的背离,也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛,是大智所在。 令人遗憾的是,生活中有太多的人标榜着“叛逆”,不屈服现实而是热衷于另辟门道,由此滋生了许多恶果。生如逆旅,要想一苇杭之,就当学会在狂风面前低头,如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸。而如果一味搏斗,力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤,隐匿于历史中。因此,我们面对困境,应当适度妥协,多一些蓄力,少一些鲁莽,如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。 妥协不是懦弱,蛮干直冲则是一种悲哀。人是一棵会思考的苇草,学会适度妥协,丰满沧海之一粟的生命! 妥协的智慧(59分) 江河用蜿蜒的姿态,理智地避开大地的阻隔从而终至心中圣地。水流恰到好处的妥协,方得以践行对自我原则的坚守。 由此观之,妥协是为了更好的坚守以达到目的,这是一种以退为进的理智,用形式上的让步积聚内心的渴望,以至于最后迸发,用不可挡之势完成最后的坚守。 当下大多数人是明白拐弯的智慧的,但是却少有人能够在不断的妥协中坚定最初的信念。成就自我。弱者屈服于妥协之事屡见不鲜。当媒体大学知识分子为了物欲主动放弃了独立性,践踏自我原则时候,妥协成为了屈服的代言词。而丢弃底线的人,就如同斫其枝的病梅,活的畸形且无力。 深究原因,是人对于安逸生活无法反抗的习惯使然,相较于不停地妥协,不断的坚守,不断的挣扎,顺服更显然是个好归处。 但是勇者的退后,是为了再一次吹响前进的号角。巴金于文革中用沉默妥协于反动势力,换来较为安定的日子。但是他日夜思考,拷问自我,无言妥协中酝酿着一股汹流。随着《随想录》的问世,爆发于世人面前,巴金从不忘作为知识分子的良知。无言的十年只不过是为了积蓄力量,用力拔千钧之势震撼人心。 马克思说:“形式不过是内容上的形式,那么是没有价值的。”自然,妥协不是为了坚守原则让步,那也是流于表面。唐太宗向魏征低头,是为了行“君舟民水”之王道,孙中山弃医行政,是为了实篇五:作文素材 修改版 《高空走索人》 1.“菲利普走钢索这件事情准备了六年”和“混进两座大楼的过程”可作为“为梦想奋斗”“我找到了勇气”“有梦就别怕痛”“为自己喝彩”“我难忘的一件事”“我很勇敢”“我收获了**”“有志不在年高”“勇敢的尝试”“理想是成功的帆”这类作文题目的素材。**可以是勇气,可以是智慧。 2.“找朋友帮助他“做坏事”----走钢索”“和闭眼走平衡木” 可作为“一个帮助过我的人”“使我感动的一件事”“一次成功的尝试"“我的朋友”这类作文题目的素材。 3.“菲利普勇走钢丝的过程和状态”可以作为“光彩背后”“我要向他学习”“我的榜样”“他是一个爱冒险的人” “台上一分钟台下十年功”“梦想带给我的震撼力”“拥抱梦想 拥抱未来” “梦想就是一个勇敢的决定。” 这类作文题目的素材。 《小魔怪》 1.“面对魔怪的出现,懂得和身边的人团结起来面对的游戏”和“小魔怪见识到了魔的凶残,脱离魔族,搬到了森林边缘的情节”可作为“团结的力量”“在成长中收获”“团结与协作”“同学之间应该团结友爱”“ 蚂蚁团结的启示” “团结的蚂蚁”“ 赛文明,赛精神,赛团结”“我真的错了”“勇于承认错误” 这类作文题目的素材。 2.“小魔鬼愿意为自己错误做弥补”和“村民愿意给小魔怪赎罪的机会”可作为 “知错就改”“ **很善良”“谢谢你给我改正的机会”“我知道错了”“我收获了**”“幸福有他(她)”“使我感动的一件事”“假如我有一根魔法棒” 这类作文题目的素材。 3.“奶奶牺牲了自己,成全了小魔怪。” 可作为“如山的父爱,如火的母爱”“我要向**学习”“从现在开始”“把心解冻”“爱无处不在”“幸福有他(她)”“假如我有一根魔法棒”“使我感动的一件事”“我收获了**”“感谢父母”“感恩母亲节”这类作文题目的素材。 《最后一片树叶》 1.“树叶坚持不掉落”和“树叶被嘲笑、讽刺的过程和反应”可作为“秋天的树叶”“我的坚持”“我长大了”“我的秋叶”“秋天里的一件事”“这件事让我明白”“转角遇见坚持”“当我面对挫折的时候”“坚持走自己的路”“走自己的路,让别人说去吧”“面对嘲讽”这类作文题目的素材。 2.“叶子的一生”可作为“姥姥怎么了”“珍爱生命”“我要珍惜**”“我的坚持”“坚守信念”这类作文题目的素材。 《猫怎么办》 1“田鼠们发挥自己的聪明才智,成功说服了山猫暂时不吃掉自己。”可作为 “我们是“好朋友””“天敌”“我们很勇敢/聪明”我们的“敌人”“给别人一份信任,给自己一份希望”“团结合作”“真诚友好”“尊重信任”这类作文题目的素材。 2.“山猫和田鼠成功抵抗住了海怪的袭击。”可作为“团结合作”“我们很团结/勇敢/聪明”“团结与协作”“同学之间应该团结友爱”“ 蚂蚁团结的启示” “团结的蚂蚁”“ 赛文明,赛精神,赛团结” 这类作文题目的素材。 《老人与海》 1.“老人一直坚持与大鲨鱼搏斗,拼尽全力,直到最后一刻。老人一直在坚持,从未放弃。”可作为“这就是我的舞台”“坚持就是胜利”“不可丢失的坚持”“坚持不一定是胜利”“成功需要坚持”“再坚持一下”“非常幸运之坚持自我” 这类作文题目的素材。 2.“老人卖鱼骨”可作为“功夫不负有心人”“有付出才会有收获” “要想收获,就必须付出”“付出与收获”这类作文题目的素材。 3.“买卖鱼骨架游戏”可作为“价值可变”“对价值的认识”“价值决定价格”“生命的价值”这类作文题目的素材。 《巨人的花园》 1.“人妈妈很煎熬,最终做出了艰难的选择:把巨人留在花园”可作为“我的选择,我相信”“放弃也是一种美丽” 这类作文题目的素材。 2.“人很向往春天,经过长时间的思想斗争,最终选择把自己的花园给孩子们玩耍 孩子们有花园玩了,可是巨人却因温度升高死掉了”可作为“我不自私”“**很无私”“无私的妈妈”“我懂得分享”这类作文题目的素材。 3.“指责巨人”和“接受指责”的游戏可作为“学会面对批评”“面对指责”“少一点指责”“正确面对批评”这类作文题目的素材。 4.“孩子们帮巨人妈妈找到了恶魔巨人,争取了恶魔巨人还帮忙偷到了神奇果 ”可以作为“我的朋友”“**很善良”“我们很有爱”这类作文题目的素材。 5.“巨人联合孩子们一起赶走女巫,守卫了村庄,巨人成为了英雄 。”可作为“团结就是力量”“事情不是一成不变的”“转折点”“我们自己拥有改变的权利” 这类作文题目的素材。篇六:现代剥夺的作文素材 没有贪欲之心的人拥有自由 还不错,生活其实是平淡的,才是真实的。为迫切追求财务的自由去过温馨的生活,过程有时反得到的是痛苦。打心底里说日子比以前的生活那是没法比的,却烦恼倒是自找了不少,回头想有啥事是可后悔的? 我们是属于自己的,不能驾驭的东西成了自己的影响时,肯定就失去了自己的平和。 其实命运之神总是很眷顾自强不息的人。不放弃自己“想要”的,也是心地充实需要拥有的。也不难发现人有某种奢望和私心杂念时,人的举止就要走样。不走正道就无法解脱。同样看到没有贪欲之心的人拥有自由。 无欲则刚,自能向上。 客观的规律从不以“束缚”來示人,做的事是痛苦指数很高,你可能已违反了“天道”,原来什么事都是可以轻松的。 投资是痛苦指数很高的事,这不应该是追求目标为自由的人要得到的。 培养能力,要有完整的思想和理念驾驭它,快乐和自由会如影随形。 因为有些事情证明是人无能为力的,所以才不去做,我不知道自己是不是还算“自由',我倒是没以前感觉痛苦了,还有“要求”是自己无能为力的事情吗? 读了但斌的《意外之喜》有感,悟“道”道更宽。大盘要下跌已好像众口一词了,但斌却有众人皆醉我独醒的快乐和自由,在加缪看来,没有任何一种命运是对人的惩罚,只要竭尽全力去穷尽它就应该是幸福的。对生活说“是”,这实际上就是一种反抗,就是在赋予荒谬世界以意义。痛苦和幸福本来就是同一大地的两个产儿。 “荒谬在这一点上使我豁然开朗:不存在什么明天。从此,这就成为我的自由的深刻原因。” “重要的并不是活得最好,而是活得最多”。 鸦片战争以后社会思潮变化是比较复杂的,然而主线很清楚:一个是儒学裂变,另外一个是西方的思潮进入中国。 “经世致用”是儒学的一个优良传统,以自然经济为基础的传统社会,碰到的问题在中国原有的知识框架里面大致可以找到答案,它足以应对自如。但是鸦片战争以后,中国人面对的是崭新的思想文化体系,两个体系碰撞透出的信息是“中国不如外国”。这种情况下,必然面临知识更新问题。有好多开明的官僚、士绅,用“经世致用”这种思维方法研究外国的思想、文化和制度,这对中国转型起到很大作用。但是另外一面,“经世致用”的前提,是坚持中国文化的原有特质,尤其是“道”不能变。于是它也可能变成抵抗外来思想的堡垒,从而产生很多矛盾。 19世纪50年代末60年代初,以冯桂芬为代表,提出“中体西用”的纲领,在当时来讲是很先进的,但没有成为主流思想。问题在外国人即所谓“蛮夷”与华夏民族之间的关系定性。大部分人坚持认为,华夏文明从根本上比蛮夷文明高尚、高明。我们现在还在坚持“天朝上国”的思维定势。这方面问题非常严重。一些著名学者,认为“师夷长技”是绝对不能接受的。 广东的梁廷枏是学界重镇,他撰写的《粤海关志》至今仍有很高的学术价值。他的《海国四说》和《夷氛闻记》也是近代中国思想史上的名著。他注意研究外国,不是顽固派。但他坚决认为:“今天下非无讲求胜夷之法也,不曰以夷攻夷,即曰师夷长技??天朝全盛之日,既资其力,又师其能,延其人而受其学,失体孰甚!”(《夷氛闻记》)直截了当批评魏源在《海国图志》中提出的师夷长技,是对天朝的侮辱。这表明儒学要应对外来的挑战,阻力非常大。不要讲整个制度的改革,就连细微末节的改革都碰到重重障碍。鸦片战争之后,基本的问题是原有的制度、传统的观念,成为中国向现代社会转型的主要障碍。有些人把外来侵略看作是主要障碍。外来侵略当然要反对,但唯一的办法是先学习它,改革自己。日本的明治维新走的就是这条路。我们却走向另外一条荆棘密布的路。 思想上的障碍主要是“天朝上国”不用向“蛮夷”学习,相应地顽固地坚持以三纲为核心的宗法专制体系,极力阻碍中国人冲破网罗成为可以自由、自主地施展才华的权利主体。从制度上来讲,最根本的一条,就是抵抗商业化——市场经济制度。什么东西都是政治挂帅,什么东西都讲仪礼、体制——那些不是实质问题,只是一些很枝节的东西。现在看起来很好笑,当时朝野官绅却认为是关乎国家体制的很大的事。 抵抗商业化,导致很多对中国社会、经济发展有益的东西都被拒绝。比如,鸦片战争以后,外国的轮船进入到中国来,开始搞航运业。这时候中国的商人非常敏锐,马上冀图发展自己的航运业,官方就是不准。一直到20世纪,很多所谓外国的航运企业,大批资金是中国商人的,其实是假洋鬼子。最近三十年也有不少假外资、合资企业,一模一样啊!李鸿章是中国航(601111,股吧)运业很重要的推动者,创办了轮船招商局。但是19世纪60年代,商人们申请购买轮船发展航运的时候,他死活不批准,实际上限制乃至剥夺了公民的经济自由。 商业化代表新的工商文明,是摧毁旧制度的革命性的力量,可以推动中国经济制度的变革。但它在中国不能顺畅发展,不是中国商人不敏锐,也不缺经商的才华,问题在官方要垄断经济活动。一直到今天,这个问题还没有彻底解决。发达国家,国有经济占整个国民经济的比重,一般都没有超过百分之七、百分之八的,百分之五以下的比较多。发展中国家的国有企业比重高一些,也不过百分之十左右。另一个基本情况,全世界的国有企业,大部分办得不好,亏钱的很多。有些国家比如新加坡,国有企业办得较好,但它只有710平方公里,364万多人,面积相当于香港70%,人口约一半,这个城市国家本身就像一个大公司,不具普遍意义。中国占百分之四十左右。国家统计局发布一大堆数据,证明中国现在没有“国进民退”。但银行的贷款大部分给了国有企业,投入和产出很不相称。中国人创造的大量财富,投入到产出不高甚至亏本的国有企业里面。而与此同时,民营企业虽然得到的支持很不充分,却依然以它本身顽强的生命力,占据整个经济的相当大分量。政府应该尽职尽责,努力支持民营经济,不要再上演亏本国企硬吞盈利私企的荒诞剧,让民营企业与国有企业站在同一起跑线上。抓住这个关键,才会有真正的经济转型,中国的发展才有坚实的基础。 从维新到革命,失之交臂的宪政 官方确实有些变革,比如办工业,既办军用工业也办民用工业,但还是官僚垄断。有些企业明明是私商办的,也要“官督商办”。鸦片战争后在经济、政治和思想文化三大领域都有所变革,但是都非常艰难。经济领域的变革,主要是要接受市场经济。对清政府来讲这是非常困难的,它认为财富应该掌握在官府的手上,不愿意民间成为经济活动的主体。中国历史上商人有多次发展海外贸易的冲动,官方竟然狠狠打压:不准造大船,不准到海外去贸易,甚至船上带粮食、铁器都有数量限制,正常的商业变为犯罪。把从事海外贸易的商人逼上梁山做海盗,中国丧失掉转型的强大动力。可是西方国家官商合伙,武装起来,依靠商人进行商业冒险活动,成功发展起来了,推动现代社会成长。中国传统文化与这些格格不入,经济领域的这些束缚,鸦片战争以后继续在发挥作用。 你面对的是生活而不是手机 从来没有像现在这样厌恶过手机。 每一次与别人吃饭,总会有人会拿出手机。以为他们在打电话或者有紧急的短信,但用余光瞟了一眼之后发现无非就两件事:1、看小说,2、上QQ。这个时候忽然有一种坑爹的感觉:明明眼前就是大活人,你却把你两只眼珠子盯在手机屏幕上一动不动??难道你眼前那个人让你如此反感还不如你的小说或者QQ来的真实么? 常常遇到这样的尴尬事。一个饭局莫名其妙冷场了,大家都在盯着自己的手机——早已忘记了参加饭局的目的,饭局只是生活中一个小小的,可有可无的点缀了。有人想看小说转移注意力,有人想聊QQ去派遣一时的寂寞,有人想在微博上炫耀一下今天在哪里和谁谁谁做了什么——没有人想去主动说话,没有人想去把自己与别人的距离拉得更近。见到的只是刚刚从屏幕上移开的眼神,很茫然地环视一圈打个哈哈之后,又投入到那小小的屏幕之中去了。 也许有的人会说,虽然我在看手机但是我有在听你们讲话呀。我想说你那不叫交流,连打电话都算不上。真正的交流是面对面的,眼神对眼神的,肢体对肢体的。看着屏幕而不是别人的脸,本身就是一种对他人的不尊重——难道说他人的脸就这么让人惨不忍睹吗? 总有人在说别人不了解自己,但他们忘了,他们连给别人了解的机会都没有给,还去怎么奢求别人的了解? 曾经遇到过一些人。他们就是一部活生生的手机。有什么想说的话,宁愿在手机上发个状态而不会真真实实地说出来。在任何地方都要用手机拍个照,上传到相册里去分享,或者留个地理位置,下面有灰色的字眼写着:通过iphone/某某手机发布。他们的旅行,永远只是拍照,上传,回复,再拍照,再上传,再回复,闲了顺带聊个QQ或者看个分享。他们对周围的人只是偶尔应付——我不想说,这样的人其实是自私的。 其实任何时候去发布那些相片或者在哪里玩的状态都不迟,没有人关心时间的早晚问题。只是已经把这个享受的过程变成了一种赤裸裸的炫耀——而不是真正地去品味那些只属于自己的的时光与生活。走马观花之后,收获了一堆照片,但是除了这些呢?忽略的还有同行的同伴,忽略的还有路上创造的欢乐,只有旅行中收获的那些回忆,才是最真实难忘的。 从来没有像现在这样厌恶过手机。 某种程度上,它把人与人之间的距离拉得更近了——那是针对于距离而言的。但在另一个层面来说,它又把人与人之间的距离拉得更远了,那是针对坚持与放弃作文素材于心灵而言的。也许一些人能够从中找到一些所谓“我节省了时间做某事某事”的快感——是的我们知道你很忙,你在闲的时候还要背单词去工作去搞各种活动,忙得没空与我们这些熟悉的人去交流。 想起来很久以前上初中的时候,自己没有任何通讯工具,打着4毛一分钟的固定电话,高中的时候,只有一部小灵通,没有QQ,小灵通于我而言也并不是必须带在身上的。那个时候的生活,简单地像一张透明的纸,认识的人也简洁透彻。我喜欢抽个时间和一些人去吃烧烤,去到某个地方打羽毛球,去开心地吃一桌喜欢吃的东西——那个时候我们尚且不认识太多的人,因此没有太多的心情和事情急于表达,反而乐于与朋友分享专属那个下午的快乐。 在别人眼中,你所谓急于表达的东西只是一时的,而在自己眼中,自己收获的东西才是永久的,没有添加任何的虚伪与不自然。抛弃你那些急于让别人关注的心理,真真实实地问问自己的内心:这样做真的有必要吗? 你面对的是生活而不是手机,不要让世界因科技而冷漠。 篇七:有关坚持不放弃的材料 阳光总在风雨后。 我不是个勇敢的孩子。我害怕困难,我害怕前路的茫然,还害怕面对前路的艰辛,我害怕面对没有方向感的世界,我害怕失去自我。 我总是会在事情快要有结果的时候,特别是在自己有不好感觉的时候,选择逃避。我总是想学着去坚强,可是坚强并不是那么容易的一件事。坚强总不是我想象的那样子坚强,它并不是两个字,它并不是一种心情,它不是一时的冲动就能完成的事情。我觉得它好难。我曾经尝试着去做,可是最终我还是失败了。我还是放弃了。虽然事情总是以失败而告终,虽然事情总是以放弃而结束,但是我并没有很轻易的说出不。搜虽然不是个勇敢的孩子,可是我也不是轻易放弃的孩子。我的放弃总是在挣扎了之后才做出的决定。 请你不要以为,在你坚强了之后就一定是彩虹,就一定是美丽的世界在等着你,人并不是会事事都顺心,我们照样会面临失败,我们照样会面临痛苦,我们照样会面对哭泣,只是在我们失败在我们痛苦在我们哭泣之前,你要尽量争取。 或许,我是个失败的孩子,我是个还没有长大的孩子。所以我的世界总是失败比较多。不管我努力了多少,我的失败率总是会有70%。 可是那天之后,我觉得,我的生活不该是这样子的,我的生活也不应该是失败的,我的生活也该是五颜六色的。我也权利我也有能力去争取彩虹的。 生命真的很脆弱。大自然两分钟的颤抖,我们就面临生离死别,我们就开始人心惶惶,我们就开始不知所措,我们的大地就是一阵阵的慌乱。 同样,生命也是很坚强的。废墟中的可乐男孩,为了有活着意志力的看书女孩,那个废墟中锯掉双腿才被拯救出来的女孩,经历了几天几夜还能被解放军战士救出来的人们,如果面对着眼前的废墟,看着周围的黑暗世界,他们放弃了生的意志力,那么他们活着吗?他们还有生存的希望吗? 经历了那天,我渐渐的明白,我好像不再是个小孩了,我该做的事情还有很多,我不该那么轻易的说放弃,很多事情我要是再咬咬牙,我也是可以看见彩虹的,我也是可以看见美丽的火光的,可是我总是在最关键的时候犹豫了。尽管我的犹豫也是经历了思考的,可是要是我在思考一下,再好好的想一想,我的周围也会有美丽的奇迹出现的,我的彩虹也在不远处的。我错过了很多次看见彩虹的机会了。 错过的是永远不会再来的,眼前的还在,我要抓住现在,对眼前的事情不要轻易说不了,我要用心的去坚持,我应该用尽自己全身的力量去争取。还是那句,经历了风雨不一定见彩虹,可是不经历风雨就一定不会看见彩虹。 不要轻易说不 曾给许多朋友测试过这几道题,无一不说不可能得出这样的答案。你也不妨试试。请看题:1+1=1 2+1=1 3+4=1 4+9=1 5+7=1 6+18=1 怎么会这样呢?其实,一语就可道破。我们只要给这些数字加上适当的单位名称,其结果就可以成立,完全正确。 1(里)+1(里)=1(公里) 2(月)+1(月)=1(季度) 3(天)+4(天)=1(周) 4(点)+9(点)=1点(13点即下午1点) 5(月)+7(月)=1(年) 6(小时)+18(小时)=1(天) 简单的数学游戏告诉我们:面对生活里那些看似不可思议的东西,只要调整一下思维方式,换一个思考角度,跳出习惯的死亡圈圈,就会得到异乎寻常的答案,使不可能变为可能。 如果你是一个聪明人,面对人世万象,就不要轻易说不可能。 不要轻易说‘不’ 人是脆弱的,经历太多的风浪,总有一天会慢慢枯萎,但千万不要轻易对生命说“不”,因为我们内心里潜在着的,还有一种精神的力量,它支撑着我们在荒野中踽踽前行。 不要轻易说‘不’,是一种力量。缉毒警察罗金勇临危不惧与3名毒贩进行了殊死搏斗,因寡不敌众身受重伤,成了植物人,然而从那以后,罗映珍肩负起了照顾丈夫的责任,不离不弃,精心呵护,无怨无悔,,每天全身心地守候在丈夫身旁,和丈夫说话,并含泪写下了600多篇爱的日记,用日记呼唤着丈夫意识深处的觉醒,终于在爱的呼唤中“沉睡”丈夫奇迹般生还,是罗映珍的坚持和爱,这种坚持和爱就是对死神的否定,罗映珍告诉了我们对生命不要轻易说“不”。人,这是任何其他生物都无法比拟的,这就需要呼唤,需要鼓励,需要触动,往往最不需要的是代替,那么面对突如其来的打击,我们有什么理由放弃?我们需要的是力量,这种力量不会轻易让你的朋友,你的亲人,甚至与你相遇的每一个人放弃。不要轻易说‘不’,是一种信念。当在四川大地震中那些生命的奇迹被一个个创造出来时,相信我们每一见证人,都在为之呐喊,在天安门广场上,在奥运圣火传递中,在世界的各个角落,“中国加油”响彻云霄,对生命我们没有轻易说‘不’,也许每个人都还清楚的记得温总理那温和而又充满坚定信念的话语,“我们决不放弃,只要有一线希望,我们就要尽百分之百的努力”。在钢筋混凝土面前,在坍塌滑坡的路上,我们没有轻易说“不”, 因为生命原来是梦想的一架梯子,它可以延伸到梦想成真的那一刻,只要你永不放弃,挫折原来是成功的一块基石,可以垒出希望的丰碑,只要你决不退缩,真诚原来是沟通的一把钥匙,可以开启人们封闭的心扉,只要你坚持到底。 中华民族的历史上也从来不缺少有力量和信念的人,他们从不轻易说“不”,记得宋代爱国诗人陆游,一生都在为恢复中原故土而奔波操劳,临死前也不忘嘱咐儿子“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”。他的那种“位卑不敢忘忧国”的情怀感动了无数的热血男女,“零落成泥碾作尘,只有香如故”,是他一生理想追求的真实写照。 我的朋友,如果你的生命和事业的盆栽也出现了枯萎凋零的景象,请你不要轻易说“不”!请你仔细找到出现枯萎的原因,发现凋零中的一线生机,也许需要养份,更需要时间,你的爱心和呵护不能缺,小心地呵护这一线生机吧。正如一首歌里所唱到的:请不要轻易说不/因为这个字太残酷/它能把美好变成虚无。 请不要轻易说不/因为这个字太冷酷/它能把快乐变成痛苦。我们还有什么不能挺住/为了一起吃过的辛苦/为了一起拥有的幸福/我们还有什么不能付出??篇八:作文素材 没有比脚更远的路,没有比人更高的山 汪国真走了。上世纪90年代,“汪国真热”席卷全国,影响了一代人。甚至,APEC峰会上,习近平也曾引用了他的诗:“没有比人更高的山,没有比脚更长的路”。 汪国真是当年的流行文化符号,多少激情浪漫的青春在此间张扬。少年时代的记忆,随着手抄诗词纸张慢慢荒芜;对青春激情的怀念,却不会随着汪国真的辞世变得模糊。诗人,似乎已淡出我们这个时代,但有一位诗人,却魅力不减当年,他就是汪国真。在2013亚太经合组织(APEC)工商领导人峰会上,习近平主席脱口而出的诗句:“没有比人更高的山,没有比脚更长的路”,正是出于汪国真之手,而这句诗更曾风靡几代人。 汪国真开创了“鸡汤体”诗歌,虽然争议不休,但在这个快节奏时代里,我们也需要,满满正能量的心灵鸡汤,赋予我们前行的力量——“既然选择了远方,便只顾风雨兼程”。 对于习主席会背下他的诗,汪国真表示非常激动,连连感叹“习主席能背下我的诗词,我觉得挺欣慰的。 没有比人更高的山,也没有比脚更长的路。能够主宰自己的只有自己。不管是什么时候,哪怕在逆境中,也不要放弃。困难并不可怕,希望就在前方! 1.这句话告诉我们,不管路我多长,只要我们坚持走下去,总会走到目的地的,不管多高的山,只我我们登上去,山高人为峰,我们就可以比它高 2.在我们的日常生活,学习工作中,困难总是很多的,不可能一触而就,做事情要是坚持,坚持就是胜利! 3 所以这段话告诉我门 首先 要重视内因 重视基本功的修炼 只有这样 才是一切的根本 其次 应该相信路是人走出来的 不要被迷茫的前途所吓到 最后 应该明白 只要坚持 内心有信念 再高的山峰我们都能征服。 4 引申到我们个人 想要成功 做山外山 人上人 就要通过学习或其他手段不断提升自己的素质 在有实力的基础上蔑视一切困难 坚持不懈 相信有一天终会取得最后的成功。 习近平总书记在2013亚太经合组织(APEC)工商领导人峰会发表演讲说,中国经济已经进入新的发展阶段,正在进行深刻的方式转变和结构调整。这必然伴随着调整的阵痛、成长的烦恼。彩虹往往出现在风雨之后。没有比人更高的山,没有比脚更长的路。只要我们锲而不舍地前进,就有达到目的的那一天。我们既要大胆探索、勇于开拓,也要稳妥审慎、三思而后行。我们要坚持改革开放正确方向,切实做到改革不停顿、开放不止步。 新中国建立64周年,改革开放30余来年,说到改革都会付出成本, 但是事在人为,只要人肯动脑筋,有不怕输的精神,坚持一步一个脚印地走,改革必定会成功,中国梦必定会实现。 文化的继承与发展 文化继承是文化发展的根基,只有进行了文化继承,才能搭建一个文化发展的平台,才能让文化发展成为可能!文化发展是文化继承的发展和升华,只有文化继承而不得到发展,只是一潭死水,没有任何活力!二者是相辅相成的 ? 文化是在不断的继承中发展的 ? 继承优良的传统 ? 在继承中发展,在发展中继承? 发展需要对传统有所突破 ? 发展是一个不断尝试的过程 ? 发展需要勇气和智慧 ? 继承不等于盲目守旧 ? 发展是对传统的扬弃 水寒,水凝而为冰,冰寒于水。 蓝深,蓝集而为青,青深于蓝。 ★说实话,我不赞成于发展中极化,于继承中找借口。倘若发展无度,是不是历史的废墟上可以建起游乐园,清净的古寺边可以站起肯德基,幽雅的竹林里可以涌入比基尼?正好比在满汉全席的中央摆上意大利面,情何以堪?正好比吃着粽子咬出三分熟的牛排,气何以耐? ★我说,继承可以是这样的:继承世相传的女儿红,南方酒肆仍有醇香脉脉;继承流芳于世的手工绣,闺房女红仍于喧嚣中手手相传;继承精细典雅的瓶绘,画师于静谧中倾心渲染。“任烛花红,酒花白,眼花乱”,他们于发展中继承历史遗下的和蔼与优雅,独自一身依古驿,花朝月夜,手手相传。 板桥体是指郑板桥书写的一种书法字体,他用隶书参以行楷,非隶非楷,非古非今,俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜,但总体感觉错落有致,别有韵味,有人说“这种作品不可无一,不可有二”。为“扬州八怪”之一,其诗、书、画世称“三绝”,擅画兰竹。 书法和其他艺术一样,贵在不断推陈出新,在学习与借鉴前人经验的基础上,创造出富有时代精神的新作品。晋代的王羲之,被誉为“书圣”。他学习书法时,不但刻苦认真,而且博采众长,不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法,后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作,像秦代大书法家李斯,汉代大书法家蔡邕,三国大书法家钟繇,以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品,他都泛览博识,然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门,虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”,楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。 书法艺术从晋代至唐初一直是继承“二王”的传统,追求姿媚瘦硬的书风。盛唐的颜真卿,独树一帜,开创了浑厚雄强、刚劲肥壮的新书体,也就是我们常说的“颜体”。自唐以后,许多著名的书法家都从他那儿吸取过营养。据说他曾经跟张旭学习笔法并且向“二王”、褚遂良以及当时民间的书法作品多方面借鉴,才能承前启后,开创一代书风。 米芾是宋代四大书法家之一,年轻时学习书法很刻苦,他借了很多晋代和唐代名家真迹来临摹,当他把古人的真迹和自己临摹的作品一道归还原主时,连主人也分别不出真假来。别人对他说:“你写字太像古代的人,惟独没有自己的面貌,这样是不会有成就的,希望你要发挥自己的特长,不能食古不化。”他听后慢慢冲破古人的束缚,发扬自己的长处,到晚年终于形成了自己独特的风格。 如果灰黑的树干上没有了嫩绿的叶,那它必定少一份生机; 如果葱茏的叶离开了盘曲的枝干,那它也必定少一份姿态。 枝离开叶,死气沉沉,叶离开枝,随风飘散,居无定所。 继承如枝,发展似叶。 我回首,发现沧桑的枝上抽出了喜人的绿。 在19世纪中期,足球比赛中的队员排列阵型只简单的“1——9”型,也就是九锋一卫,在这种阵型里队员的活动量极其的小,并且九个前锋很难形成一个核心,进攻没有章法,进球率极其低下。 可喜的是,英国在继承这种阵型的基础了,开创性地发展出了“4——3——3”阵型,并且天才般地设计出了“中场”这个最具活力的站位,这使得球员都有了明确的分工,球员们也就开始向更适合自己的类型训练,足球比赛的观赏性大大提高,同时球队之间的比分也有了很大的不同。 它从上古传来,得之,我幸; 它那历史的旧渍,识之,我醒; 去斑驳,添光华,弘之,我命。 “我轻抚它在历史中发黄的轮廓,通过我的手掌,它会像花一样重开。” 祖先留给的宫服马褂,稍加发展,成了旗袍与中山装,没了多余累人的装饰,多了现代风范与妩媚;祖先留给的跪拜屈膝之礼,稍加发展,成了握手与作揖,没了奴气的臣服,多了礼仪之邦的大气与沉着。遥想邓小平当年,改革开放,继承了前人留下的共产主义,稍加发展,成了柳暗花明的中国特色社会主义。历史像一面尚未抛光的铜镜,而发展之手,让它折射出熠熠的文明之光。没有继承,怎来改革,没有改革,怎来发展?古老的文明车轮碾过,加以发展,平庸化魅力,腐朽化神奇。 诚然,老祖宗留给的不仅是锦绣朱华,还有渣滓。孔子时圣人,但也有“唯小人与女子难养也”的论断;《水浒传》是奇书,但也不乏封建余烬,暴力和血腥。真正顺应时代发展的东西的魅力在于,放在时间里就能看清,要么香远益清,要么如同朱门酒肉。如果我们还吸收采纳,那无异于服毒自杀;如果我们顶礼膜拜,那无异于当年尊孔弄权的袁世凯。 “我踩在文明的净土上,却发现它早不如前。” 如果故宫可以做豪华公寓、私人会所,如果少林寺的僧人不吃在念佛,而是大搞商业,人们不禁要问:是我们把时代看错了,还是它欺骗了我们?我们可以选择把祖先的遗产封存,我们也可以选择把它弘扬发展,可是,当宝马、凯迪拉克开进故宫时,是不是发展得超前了,是不是走偏了正确的航向呢?一方净土,有了金钱的味道如何参悟大法精深,如何面对如来,如何普渡众生?这正如余秋雨所说“如果出土的马王堆老太要再饰以脂粉,植皮丰胸”,是不是对得起文化的原始内涵,而发展的要义,也绝不是文化跑龙套,经济唱主角吧! 《周易》有言“顺乎天而应乎人”,只有顺应时代,才能走得对,走得正,让继承的这一脉香火,烧的火光熊熊,照出个盛世中华! 进入二十世纪以来,中国历经了三次比较大的思想浪潮。 二十世纪初,在面对西方工业文明浪潮的冲击下,中国文化界有着不同回应。其中有一部分激进的,以胡适为代表的知识分子吧中国自鸦片战争以来的落后挨打归咎于中国传统文化的落伍和腐朽,提出了“全盘西化”的主张。而紧接而来的五四新文化运动,在高举“民主”“科学”的大旗的同时,也对中国的传统文化进行了广泛而尖锐的批判。 二十世纪六十年代,文化大革命的高潮将以孔子儒学为核心的中国传统文化的批判推向了极致。 二十世纪八十年代末,有一些人不仅仅否定古代文化,而且全面否定近现代甚至当代文化,形成了一股民族虚无主义的思潮。 不言而喻,这三次浪潮都重创了我国的传统文化。经过五四运动至今大约一百年的荡涤,无论我们是否愿意是否承认,中国很多古典文明已经被隔离在我们日常生活之外了。牟宗三先生曾对此有过精辟的评价:“西方的武力先把满清的政府打败,续吧我们的民族打败,最后把我们的文化打败。其实西洋人并未打我们的文化??打败我们的文化是我们自己代人行事,起来自己否定。” 确实,探索近百年来中国积贫积弱的原因,其中很重要的一点就是对自身传统文化的不重视和忽视。 上下五千年来,我们的传统文化历经了多少次浩劫与磨难,但却薪火相传永不灭,这就表明了传统文化也有其普遍的意义。 对任何一个民族来说,传统文化不是可有可无的,现代生活不可能建立在虚无之上。否定传统文化也就等于否定历史,人为地把自己的根割断。传统文化作为一种精神力量,是精神支柱,精神上无所依托是可怕的。 我们现代生活应该对传统文化有选择的继承,取其精华,去其糟粕。然而,可悲的是,似乎至今还没有人给出一套令人信服的文化路径来指导我们究竟如何“取其精华,去其糟粕”。而这八个字成为了滥用的无效果的口号。 要发展,就是要对传统文化进行重新的阐释,赋予新的内涵,使其摆脱传统文化的弊端,更加适应现代生活。新文化在现代生活中孕育。这并非复制已有的传统,而是面对未来的创造。而在未来的人看来,我们现在所创造的新文化,也会融入传统文化,成为传统文化的一种。 无论何时何处,传统文化对人们生活的方方面面都发挥着重要的作用。中国传统文化之所以能够薪火相传,之所以能成为四大文明古国中唯一的遗留,其包容性不可小视。这种包容性是超越时空界限、超越民族的。以爱国主义为核心的,兼有“大一统”精神的民族精神,构成了中华民族特有的向心力和凝聚力,形成了民族认同感。传统文化有这样的力量,用一只无形的手,将人们联系起来,形成一股合力,将民族的感情化成一个牢固的整体。 中国传统文化以儒家文化为核心,两千多年来,尽管后期逐渐成为束缚思想的工具,但其也曾经为我国经济、政治和科技的发达、发展做出过重大的贡献。 她让我们认识到了爱国主义与愚忠的区别。社会成员愿意为了国家利益、集体利益而牺牲个人利益,这有利于国家的发展。不过,需要注意的是,不提倡愚忠。 她让我们学会了自我奋斗。《易经》:“天行健,君子以自强不息。”这种自我的奋斗意识以及自强不息的精神,有利于激励个人创业、创造、突破、创新,也有利于激励整个社会发展。 目前,我国仍处在社会主义初级阶段,很多制度还不完善,导致很多负面的现象出现。而中国传统文化对这些不良行为有矫正的功能,能主观上约束人们的行为,从而保证社会的正常运行。 她有助于我们人格的塑造与价值观的形成 中华民族的传统文化是以儒家思想为核心的,而不是道家。儒家提倡的入世精神,面对社会的不公,选择的是愤世。而不是道家,提倡出世精神,选的是弃世。这种积极入世的精神,有利于书里更加积极的生活观念。 中国文化向来关注的是现实人生。子曰:“未知生,焉知死?”“子不语:怪、力、乱、神。”所以我们不会像西方那样,认为自己有原罪,认为自己这辈子是来赎罪的,是为了下辈子能在天堂过上好的生活。我们最多考虑的这辈子的事情。传统文化的所思所想、所做所为都与社会现实和社会实践有着密切联系。在这一种文化的熏陶下,中国人形成了十分务实的精神以及生活态度。 《易经》:“地势坤,君子以厚德载物。”传统的道德从孝悌引发出来的社会伦理关系仍在发生极大作用。 天人合一,这是一种对于生态理论、协调人与自然关系的重要理论。这种理论化解了传统观念中人与自然对立的思想,努力促成了人与自然和谐一致的思想。 于是,这才有了七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎发表声明:如果人类要在21世纪生存下去,必须回头到2500年前去,汲取孔子的智慧。 几年前,韩国把我国的传统节日端午节列入了它的文化遗产时,国内一片哗然,其中,有一篇文章这样写道:“我们心有不甘,不过我们真的怨不得别人,是我们自己主动把文化遗产拱手让人。”传统文化是长期历史发展中形成并保留在现实生活中、具有相对稳定性的文化。没有文化的继承,也就没有文化的积累。我们不管是赞成还是反对传统文化,谁也不能不面对他的影响。我们只有发挥好了传统文化的积极作用,克服消极作用,才能兴旺发达;每一个个体只有正确对待传统文化的影响,才能使自己全面发展,更好的创造新生活。 传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产,也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华,又有糟粕。我国是有五千年历史的文明古国,先人在长期的社会实践过程中所积淀了物质文明和精神文明的文化遗产。在社会主义现代化建设的今天,传承民族文化、弘扬民主精神显得尤为重要。因此,作为大学生的我们要积极汲取传统民族文化之精华,站在时代的高度,通过实践进行检验,使其融入到为社会主义服务、为现代化建设服务中来。 中国传统文化是一种理性的文化,越是科学发达,人们的文化水准提高,认识能力增强的情况下,越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下,中国传统文化是不易推广与传播的,因为它不具备传播这种文化的软件与硬化,它并没有左右一个国家。 人类社会总在不断前进的,这种前进,在政治上,表现为以民为本,直至后来的由民作主;在经济上,表现在重农重商,直至后来的市场经济;在思想文化上,表现为尊重别人的思想观点,直至后来的思想自由;在对待人上,关心人,爱护人,直至后来的尊重人的价值与尊严。 发展社会主义文化,要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统,党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化,我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过:“我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品。对于这些,我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,继承这一份遗产”。 任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展,但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收,更不是机械地照搬照抄。时代在前进,实践在发展,传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展,才能放射出更加绚丽的光彩。 继承、借鉴与创新,并主动融入世界文化,是中国今后文化发展必由之路。中国新文化的建设,正如人们常说,必须坚持继承、吸收、创新。 继承是必要的。主要是传统文化中有许多有价值的东西,反映了事物本质和规律,或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质,是应继承的。但要反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的,必定有其时代局限性,任何夸大其辞,都是错误的。但是,中华民族这个传统民族,走向现代民族的脚步,是历史发展必然要求,是谁也难以阻挡的。中华民族传统文化现代化,尽管路途坎坷,却是最终要完成的。我们有理由相信,随着国内改革的深入,和国际上对外交往的增多,我们的胸怀将更开阔,我们对文化发展的规律将认识得更深刻,各种影响中国传统文化现代化的障碍,将逐渐被打破,中国传统文化现代化进程必将大大加快。 传统文化的继承和发扬,不能仅仅做一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。而应该是一种生活方式和行为准则,是一种活生生的东西。对传统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁,这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。同时传统文化的保护也不是对其进行隔离,跨文化的接触和族际之间的互动也是一个文化自身发展的必须。因此那种认为传统文化的保护就是将其一切传统都原封不动的保留,甚而采用与外界隔绝的方式,人为地阻绝其文化的变迁的思想是不妥当的。当前,在举办弘扬某类传统文化的活动时以发扬“传统”为名刻意“仿古”的现象,在中国各地是比较常见的。其实,刻意模仿古代的某篇九:高考作文经典素材 高考作文经典素材 一、勇气: 名言:1、懦夫未死之前,已死过数次;勇士一生只死一次。——莎士比亚 2、没有比害怕更值得害怕的了。——培根 3、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅 廉颇蔺相如: 蔺相如在秦王面前,怒发冲冠,警告秦王将“以颈血溅大王矣”,这无疑是一种勇气,是一种在强权面前不屈服、不弯腰的勇气;廉颇肉袒负荆,到蔺相如门前谢罪,这也是一种勇气,是一种勇于承认错误、知错即改的勇气;列宁打碎了姑妈家的花瓶,不敢声张,后来写信承认是自己打碎了花瓶,这同样是一种勇气,是诚实带来的勇气。新航路的开辟是面对不可预测结局的勇气;科学探索是人类战胜未来的勇气。勇气能最大限度地让生命焕发光彩。孟子说过:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”这其中,难道就没有勇气吗? 二、毅力: 名言:1、达到目的有两个途径:即势力和毅力。势力只为少数人所有,但是坚忍不拔的毅力却是 多数人都有的,它的沉默力量往往可随时间达到无可抵抗的地步。——车尔尼雪夫斯基 2、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯 3、将无法实现之事付诸实践,是非凡毅力的真正标志。——茨威格 4、伟大的毅力只为伟大的目标而产生。——斯大林(可以写在最后部分:层进) 《游褒禅山记》 王安石在《游褒禅山记》中告诉我们:“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。” 目的地是美好的,那里 “面对大海,春暖花开”, “芳草鲜美,落英缤纷”,但达到目的的道路却是艰难的,那里杂草丛生、荆棘遍地,蛇蟒出没,暗流汹涌。要从道上经过,护身符只有一个,那就是“毅力”。 张学良戒毒 作为奉系军阀张作霖长公子的张学良年纪轻轻就染上了毒瘾。在日本入侵东三省、国难当头的时候,少帅深受刺激,伏枕大哭,决心奋起救国,并决定首先从戒毒开始。1933年3月,他把自己关在房内戒毒,把手枪放在床边,“无论我怎样痛苦叫喊,你们谁也不准给我打针,谁要胆敢走近我的床头,就一枪把他打死。”张学良成功了。 议论: 这是凤凰涅槃以后的重生,是要经受烈火的考验的。这期间的每一分每一秒,要是没有坚强的毅力在顽强的抵抗,那是不可能做到的。成功的背后是毅力: 马克思写《资本论》花了40年,大英图书馆马克思常坐的座位底下留下了清晰的脚印;李时珍写《本草纲目》用了27年,翻遍悬崖,尝尽百草;达尔文写《物种起源》历时20年,随贝葛尔号在大海上颠簸航行,足迹遍布世界各地,去完成对生命起源的真正的探索??(适用“时间与不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”) 议论: 恐惧、害怕,崎岖、艰难,厌倦、懈怠,困惑、迷茫,几度风雨,几度春秋,矢志不渝,这里有什么?一分信念和热爱,再加上九十九分的毅力和勇气。 三、坚持 拳王阿里33岁那年与挑战者弗雷泽进行第3次较量。在进行到第14回合时,阿里已筋疲力尽,几乎再无丝毫力气迎战第15回合了。然而他拼命坚持着,因为他心里知道,对方肯定和自己一样,如果在精神上压倒对方,就有胜出的可能。于是他竭力保持坚毅的表情和永不低头的气势,双目如电,令弗雷泽不寒而栗,以为阿里还存有旺盛的体力,阿里的教练发现弗雷泽已有放弃的念头,便使眼色暗示阿里。阿里精神一振,更加顽强地坚持着,果然在关键时刻,对手认输了。卫冕成功的阿里还未走到擂台中央,便眼前一黑,双腿无力地跪倒在地上。弗雷泽见此情景,如遭雷击,并为此抱憾终生。(胜利与失败原来是近邻,就在于坚持还是放弃) 伟大的作品不是靠力量,而是靠坚持来完成的。——约翰逊【英】 锲而不舍,金石可镂。——荀况【中国】 人生恰恰像马拉松赛跑一样,只有坚持到最后的人,才能称为胜利者。——池田大作【日本】 成语:铁杵成针、滴水穿石 从小,我们就接受这方面的教育,做事要有长性,要坚持到底。小山羊种菜,先种菠菜,菠菜没有长成就不耐烦了,改种萝卜;萝卜刚长出两片叶子,又改种其它??最后什么也没有做成。 杰克·伦敦 的《热爱生命》讲述的是这样一个故事:一个美国西部的淘金者在返回的途中被朋友抛弃在广袤的荒原上。他没有食物,腿受了伤,鞋子破了,脚在流血。就在他的身体非常虚弱的时候,他发现了一匹病狼跟在他的身后,舔着他的血迹尾随着他。就这样,两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼,最终在人与狼的战斗中人获得了胜利,他咬死了狼,喝了狼的血。最终他获救了,使生命放射出耀眼的光芒。 《老人与海》 海明威 : 1952年,海明威发表了中篇小说《老人与海》:老渔夫桑提亚哥在海上连续84天没有捕到鱼。第85天,老头儿一清早就把船划出很远,他出乎意料地钓到了一条比船还大的马林鱼。老头儿和这条鱼周旋了两天,终于叉中了它。但受伤的鱼在海上留下了一道腥踪,引来无数鲨鱼的争抢,老人奋力与鲨鱼搏斗,但回到海港时,马林鱼只剩下一付巨大的骨架,老人也精疲力尽地一头栽倒在陆地上 “一个人并不是生来要被打败的,你尽可以把他消灭掉,可就是打不败他。” 这是桑提亚哥的生活信念,也是《老人与海》中作者要表明的思想。通过桑提亚哥的形象,作者热情地赞颂了人类面对艰难困苦时所显示的坚不可摧的精神力量。 桑提亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征:坚强、宽厚、仁慈、充满爱心,即使在人生的角斗场上失败了,面对不可逆转的命运,他仍然是精神上的强者,是“硬汉子”。“硬汉子”是海明威作品中经常表现的主题,也是作品中常有的人物。他们在外界巨大的压力和厄运打击时,仍然坚强不屈,勇往直前,甚至视死如归,他们尽管失败了,却保持了人的尊严和勇气,有着胜利者的风度。海明威《老人于海》硬汉子精神,与自然、与命运作斗争,可以被毁灭,不可以被打倒。 议论:春种夏实秋收冬藏,自然界的孕育有一个过程;同样的,在生活中,要想成就某一件事情,同样需要过程,这是不可抗拒的自然规律。没有耐性,急功近利,不是导致失败,就是造成隐患。最终都会自食苦果。喂人工饲料、打生长素的鸡是卖不出好价钱的。任何事情的达成都需要等待,等待需要坚持。 坚持是意志与挫败之间的对抗,尤其在对抗性强的竞争中,最后的胜利者,往往就是坚持到底的一方。《群鸟学艺》,所有的鸟都向凤凰学搭窝,坚持到最后的只有小燕子,因此,只有“燕窝”成了品牌。 四、意志:(有信念而产生的) 伟大的物理学家爱因斯坦告诉我们:优秀的性格和钢铁般的意志,比智慧和博学更为重要。 在圣彼得堡的一个卫国战争纪念馆的大门前,有一行字,刻在大理石廊柱上:“石头啊,你要像人一样坚强!”前苏联卫国战争时期,彼得堡被整整围困了三年,仅饿死的人,就有一百万!可德国人却一直未能打进这座城市。 “石头啊,你要像人一样坚强”。这体现了民族的精神和意志!意志,让任何坚硬的东西臣服、弯腰。 五、个性: 名言:1、所谓个性,就是一套掌握牢靠的见解,就是一部别出心裁的辞典。——高尔基 2、一个人的个性应该像岩石那样坚固,因为所有的东西都建筑在它上面。——屠格涅夫 3、个性乃是精神优越的要素。谁要是完全陷于、完全同意和模仿别人,谁也就不能具有多大的思想能力和思想的正确性。——葛德文 庄子: 楚王许诺将一个楚国的治理大权委派给庄子,请庄子出来做官。庄子说自己不愿意做一只被楚王供奉起来的乌龟,而愿意做一只拖着尾巴在泥水中活着的乌龟。庄子不受束缚的个性使得他的思想得以天马行空,扶摇万里;使他的文章汪洋恣肆,仪态万方。有人对庄子作了这样经典的比喻:“在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。” 其实,庄子的确孤独但不是绝唱。高尚的精神是会辐射和传承的。陶渊明不为五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”都是个性的体现。(寒韩、比尔·盖茨放弃读名校,因为他们充分了解自己的个性,知道自己有什么,自己更需要什么) 其实,不单是人,即使是动物,也有自己的个性。“策之不以其道,鸣之不能通其意”,你就永远得不到千里马。IBM总经理沃森信奉一段名言:野鸭或许能被人驯服,但是一旦驯服,野鸭就失去了它的野性,再也无法海阔天空地去自由飞翔了。 议论: 个性是一个人的本质特征,有的默默无闻埋头苦干,有的狷介自傲蔑视权贵,有的恪尽职守 赤胆忠心;有的举重若轻,四两拨千斤;有的天下事事事关心,呕心沥血死而后已。颜渊的大智若愚,子路的奋勇争先??而一个天才的本质特征就是与众不同。要充分展示你的个性,相信世界之大,总有你的舞台;如果失去了个性,那你也许真的丧失了存在的价值。 六、目标、信念: 名言:1、每条河都有自己的方向。——拉丁美洲谚语 2、如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么,任何风都不会是顺风。——塞涅卡(要明确目标)3、人生有两出悲剧:一是万念俱灰,一是踌躇满志。——萧伯纳 唐僧取经: 1000多年前,也就是公元627年,为了弘扬佛教文化,为了普渡苍生,唐朝和尚玄奘走上了去印度取经的道路。一路上餐风宿露,饥寒交迫,历尽磨难,于公元643年春,回到长安。16年的艰难跋涉,玄奘带来了佛经74部,又用19年的时间,翻译出经卷1300多卷。同时,他还为我们留下了一部伟大的地理著作《大唐西域记》 唐僧对信念的追求感动了一代又一代人,其中有一个就是吴承恩。他据此写下了我国著名的神魔小说《西游记》。为求取真经普渡众生,唐僧、孙悟空师徒四人,一路上降妖伏魔,克服了九九八十一难,最终修成正果。(也可用在“读经典”、“克服困难”、“毅力”、“脚印”:在大漠、在沙滩、在藻泽,在泥泞的小路,在人迹罕至的地方??一行行、深深浅浅、迂回曲折,伸向远方) 议论:为理想而献身(追求)——精神的力量是超越一切的力量,可以作出常人无法想象的业绩,战胜难以克服的困难(意志) 唐僧:为了到西天求取真经,一个凡夫俗子,历尽艰辛,经历了九九八十一难,最终修成正果 理想主义者(乐善好施,普渡众生),有着坚定的信念,为追求自己的理想不慕荣华富贵,不受情色引诱,舍生忘死,百折不挠,虽手无缚鸡之力,却是不可战胜 题目: 有关理想、追求等精神层面的命题 观点:人是要有一点追求的 信念的伟力无穷、精神的辐射能使弱者变强 对精神追求的力量有时候更胜于对物质的追求 对物质的追求是为了更好的活着,对精神的追求可以超越生死: 孔子:杀身成仁 孟子:舍生取义 苏武牧羊:节操 韩愈:欲为圣明除弊事,肯将衰朽计(惜)残年 林则徐:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 谭嗣同:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑 七、克服困难 观点:人生处处都是“坎”,要跨过这些沟沟坎坎, 必须要有理想、有追求,心中要有“真经” 必须要敢于面对困难,要有直面现实的勇气 必须要经得住炼狱的考验:强权、美色、奉承、背叛、成功、失败?? 必须要经得起时间的腐蚀 士不可以不弘毅,任重而道远 回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴: 孙悟空:保唐僧西天取经,一路上降妖伏魔,历尽艰辛,赤胆忠心 题目:有关是非、正义、嫉恶如仇 观点:练就一双火眼金睛(明辨是非、憎爱分明) 正义和力量的象征 除恶务尽,决不妥协 热心助人,扶弱济贫 有关重读经典的命题 这道“坎”:障碍、困难,一般是指精神层面上的东西,抽象的事务用具像化的词语来打比方 诚信方面的命题、毅力方面的命题、自卑自大等心理方面的命题 材料和立意是紧密相关的 从经典上找例子:贾宝玉:封建社会的叛逆者 林 冲:同样的背叛了自己的阶级 从现实社会中找例子:改革开放,反腐败 “坎”在生活中、生命中的关键性一定要体现出来 “坎”的形象性、可视性一定要体现出来 跨过“坎”以后的新气象可以描述一番:生命经过炼狱的考验、凤凰涅槃、雏鸟破壳的新生 红军长征:从1934年10月直至1936年10月,红军为了粉碎国民党的围追堵截,为了解救国民 于水火之中,进行了举世卓绝的二万五千里长征。据统计,红军一共爬过了18条山脉, 其中 5条终年冰雪覆盖;渡过24条河流;经过12个省份;占领过62座城市;突破10 个地方军阀组织的包围,此外还打败或躲过追击的中央军。平均每天行军71华里,一 支大军及它的辎重要在一个地球上最险峻的地带保持这样的平均速度,可说近乎奇迹。 (可用在“爱国主义”方面) 议论:中国工农红军以血肉之躯谱写了人类历史上无与伦比的英雄史诗:二万五千里长征。它那传 奇式的牺牲和坚韧不拔的革命英雄主义精神(为追求救国救民而能够战胜任何困难的精神)始终是中国革命和建设赖以成功的基础,它激励着一个有13亿人口的中国朝着一个无人能够预言的未来前进。中国工农红军的长征是举世无双的壮举,它像一条永远铭刻在地球上的红飘带,成为人类坚定无畏的象征。 精卫填海:有一个美丽的传说,远古时代,炎帝神农有一个女儿叫女娲,有一次,她到东海去游玩,不幸被海浪吞没。女娲死后变成了一只小鸟,叫“精卫”。“精卫”为了不让后人有和自己一样惨痛的经历,于是每天从发鸠山上衔来小石子、树枝,发誓要填平东海。(正面理解:人要有信念。虽然这是一则神话传说,但是它的精神鼓舞着一代又一代有志者为实现目标、信念而不懈努力。反面理解:理想、信念、目标的确立要符合实际。) 鉴真东渡:唐代高僧鉴真,为了到日本传扬佛法,56岁时带弟子、工匠百余人从扬州东渡,一连四次都没有成功。60岁时,他第5次出海,不幸遇到风浪,无淡水,无粮食,又迷失方向漂到海南岛。鉴真本人因病双目失明,几经周折又回到扬州。5年后,鉴真毅然再次东渡,终于到达日本,在奈良修建了著名的唐招提寺,弘扬佛教文化,传播中日友谊。(理想、意志、毅力、克服困难) 愚公移山:愚公的家门前有两座大山,挡住了他家的出路。愚公率领全家子孙每天挖山不止,相信终有一天,会搬走挡在门前的大山的:毛泽东以此激励中国人民要有这样的精神来推翻压在我们民族身上的三座大山,我们真的做到了。(反过来,也可以用在要学会“变通”上。你想,是搬山容易呢还是搬家容易呢?打破常规,开拓思路,事情就变得容易起来。牛顿说:科学是在不断改变思维角度的探索中前进的。) 海边拾贝壳的孩子:一群孩子在海滩上捡贝壳。海滩上的贝壳真多呀!不一会儿,孩子们的篮.. 子里就装满了各种各样的贝壳,伙伴们十分兴奋,唱着歌儿回家了。夕阳快要落山了,海滩上只剩........ 下一个孩子,她手里的篮子还是空空的,她还在找心中最美丽的那枚贝壳(一般的两种主题:1、.. 不懈追求;2、目标要以现实为基础要切合实际。要仔细阅读,从作者的褒贬倾向,最后的结局等方面去思考。可参考加标记的字眼。原题无记号。如果从“孤独的身影”做文章,认为“有超凡脱俗追求的人一般都是孤独和寂寞的”,这也是可以的。追求的高远,境界的高远,是一般人无法企及的,因此要耐得住“寂寞”,要“永不放弃”。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。写作:沙滩上,孩子是孤独的,热闹离自己远去,孤独(寂寞)从四面八方向自己汇聚拢来。但是,心中那枚五色闪光、耀眼夺目的贝壳在激励自己,在召唤自己。成功也许就在最后的努力之中。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处)篇十:作文素材 27.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800的文章。(60分) 两年前,一支由7名队员组成的登山队攀登珠穆朗玛峰。7名队员中,有两个人引人注目。一个是深圳万科集团董事长王石,对于登山,他充其量只是个业余爱好者,何况已经50多岁。另一个是比王石小10岁的队友,身体素质和状态特别好。人们纷纷预测,这名队员应该能第一个登顶。 整个登山过程中,那名呼声最高的队员身兼数职,他要接受记者采访,每天还要抽空上网,关注网友发的帖子,回复人们的关心和祝福。他还要全程拍摄登山过程,并把一些相关图片,按时发给家乡的电视台。王石表现得极为低调,事先约定不接受记者采访,不面对摄像机,专心登山。在海拔8000米营地宿营时,风景异常绚丽,队友们兴奋异常,纷纷跑出去欣赏美景,只有王石不为所动。到达海拔8300米的高度,那名呼声最高的队友不得不放弃登顶,此时,他的体力已消耗殆尽。最终,只有4人成功登顶,其中包括王石。 读了以上材料,你有怎样的感受呢?要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文。不要套作,不得抄袭。 审题提示 这是一篇典型的新材料作文题目。完全可以用以果溯因的方法来确定作文的最佳立意。材料的褒贬色彩非常鲜明,中心人物王石虽然只是一个业余登山爱好者,身体素质和状态也都非最佳,但是因为他只专心登山,不去做与登山无关的事情,也不为半途中的美景所动,为最后成功登顶积攒了体力。以此作文最佳立意应该围绕“专注”“专心”来组织材料。 只围绕“不计名利”“沉稳做事”“甘于寂寞”“低调”或“不为诱惑所动”写,立意不算最佳,大概只能在二类之中给分了。 如果围绕“舍与得”“得与失”作文也属二类立意。 此外,如果从另外那位队友的角度来看,肯定他做兼职,为团队做好服务工作,勇于承担的精神,只能算做跑题作文了。 但是其他的立意应该就有所偏颇了,比如“坚持”“顽强”“仰望星空与脚踏实地”“相信自己”“谦逊”等等就有离题之嫌了。 《劝学》有关名言 1.越王勾践被吴国军队打败,忍受奇耻大辱,给吴王夫差当奴仆。三年后,他被释放回国,立志洗雪国耻。他卧薪尝胆,发愤图强,终于打败了吴国。 2.司马迁写《史记》 汉朝司马迁继承父业,立志著述史书。他游历各地,阅读了大量书籍。不料正在他着手编写《史记》时,遭到了李陵之祸的株连。但他矢志不渝,忍辱负重,身受腐刑,幽而发愤,经过十余年的艰苦奋斗,终于写成了鸿篇巨著——《史记》 3.王羲之与“墨池” 王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字,练完后就在家边的一口池塘里洗笔。这样日复一日,竟将整口池塘的水染成了黑色,像墨一般。于是人们把这口池塘叫作“墨池”,也叫“洗砚池”、“洗笔池”。其儿子王献之写字,用尽18缸水,终于成为一代书法大师。 4.达·芬奇画蛋(具体事件略)??从此,达·芬奇用心学习素描,经过长期勤奋艰苦的艺术实践,终于创作出许多不朽的名画。 5.天才来自于勤奋,成功须做事目标专一。爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯,阅读了大量资料,光笔记就有四万多页。他试验过几千种物质,做了几万次实验,才发明电灯。 6.张海迪砺志成才张海迪自幼就患有严重的高位截瘫,几次濒临死亡的边缘,身体可算弱小,可是20多年来,她学会了4门外语,翻译了16万多字的外国著作,获得了哲学硕士学位,并自学了针灸技术,为群众治病1万多人次,作出了巨大贡献, 7.李时珍花了31年功夫,读了800多种书籍,写了上千万字笔记,游历了7个省,收集了成千上万个单方,为了了解一些草药的解毒效果,吞服了一些剧烈的毒药,最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》。 8.马克思为著《资本论》,呕心沥血,化了40多年的时间,在大英博物馆翻阅了大量的资料,他所坐的位子下水泥地上竟留下两道深深的脚印。 9.英国生物学家达尔文研究进化论,花了22年时间,写出了《物种起源》一书。 10.法国著名物理学家居里夫人,历经12年的实验,不怕挫折失败,从几十吨的矿物中提取了几克镭。 11.牛顿和实验室。牛顿致力于光学、力学和化学的研究,经过长期的努力,发现了万有引力定律,对科学事业的发展作出了极其伟大的贡献。当人们问他是怎么发现万有引力定律的,他简单地回答说:“我一直在想、想、想??”牛顿的大部分时间都是在实验里渡过的,有时成月地呆在实验室里,不分昼夜地苦干。饿了,啃点面包,实在劳累了,就打个盹,直到在实验室里得出明确的结果,他才肯从实验室走出来,稍事休息。 6 滴水之所以能够穿石,原因只有一个,那就是目标专一,每一滴水都朝着同一方向,落在一个定点上。 “水滴的力量是微不足道的,可是它目标专一,持之以恒,所以能把石块滴穿。”本  篇:《龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台》来源于:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 优秀范文,论文网站
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