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    时间:2017-07-16来源:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 本文已影响
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想想你自然也会明白。当一个社会的上层或是监管机关都唯利是图的时候,这个社会的道德根基就完全倾覆了。民众会想,上层和监管机关都不择手段的攫取利益,我们凭什么要扛起社会道德的大旗。不仅如此,个体还会想尽一切办法尽自己最大努力来保护自己已获得的利益,或是不惜践踏别人的利益来获取自己的利益。当我们每个社会成员都把利益之剑挎在腰间的时候,当我们都在为自己的利益而剑拔弩张的时候,礼崩乐坏的社会就到了。在一个礼崩乐坏的社会里,我们没有谦让、没有尊重、没有悲悯、没有秩序、没有规矩、没有平和和淡定,有的是进攻、是戾气、是麻木、是贪婪、是自私、是狭隘、是冰冷、是强权对弱者的践踏。 难道我们就真得陷入到一种万劫不复的境地了吗?不会的。我们有能力让变了味的让再变回来。比如在网络大军的声讨下,在社会舆论的压力下,撞死人的肇事者被绳之于法了;李启明们就不敢大喊我爸是李刚了;不法企业轰隆一声倒闭了;无法无天的贪官酷吏下马了。 事实证明,民心所向,力量无穷。只要我们众人一心。 层进式结构(内容深刻美) 特点:结构上,按照“提出问题—分析问题—解决问题”层层推进,环环相扣;内容上以深入深刻见长。 《让梦想在现实中起舞》(以演绎推理展开的层进式议论文) 仰望星空,那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀,它带给我们无限的遐想,那不染纤尘的星空里,放飞了多少人美丽的梦想!飞上星星的人知道,那里像地球一样,有灰尘也有石渣,于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中,却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。(第一段提出论点,即论述“是什么”) 阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处,借醉酒逃避现实,他的一生一直在逃避、逃避、逃避,却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中,不肯向生活做出任何妥协,最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》,人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒,殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步,将幻想与现实稍加中和,也许就不会落得生者隐入迷幻,死者融入苍穹,只留给后人无尽的怅惘。(第二段举例,正反对比分析原因,即论述“为什么”) 我们如何才能让仰望星空的人了解现实,又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢? 在那个人人埋怨的时代,沈从文先生目瞩现实的残酷,却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源,现实没有湮没他对人生的希望,他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会,看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想,亦没有让现实麻木自己的心灵。 张允和先生亦是一位智慧的老人,她一生经历了大富大贵,也经历了战火纷飞,十年浩劫,而她却永远保有一副悲天悯人的情怀,一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实,而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟,看到海棠花未眠”,瞬间感动了多少心灵,这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解,让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。 (以上三段段提出解决现实问题的办法,,即论述“怎么样”) 正视现实,但不委身于现实,保持幻想,但不沉溺于幻想,让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!(关于远看近看星星不同的材料话题) 《每个人心中都有一只天使》 (以类比推理展开的层进式议论文) 心中的天使是与生俱来,但它不像手脚那样操作简单使用方便,而是暗藏在体内一个幽深的角落,其位置因人而异并且飘浮不定。但,它一定是存在的,并需要你用心寻找,才能雕刻出来。(第1段提出全文论点,即论述“是什么”) 雕刻家用他的手将天使复原,让世人看见了他的面貌,我们赞叹他精湛的技艺,却往将更重要的一环忽略了:他找到了心中的天使,并且抓住了它。若没有这一步,一切的技巧都是枉然。 建筑师通过绘制蓝图,可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是,任凭他有天才的设计天分,若不知道这大楼建在何处、有何用途,也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况,才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程,同样是艰辛的,他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能,最后得出一个最为优化的方案。那蓝图,就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式,也是寻找。 小说家之所以可以创作出好的小说,不仅需要言辞的锻炼,不仅需要一个好的故事,更重要的在于,他必须清楚,讲述这样一个故事,是为了说明什么,传达怎样的意念。这一点不是现成的,而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态:“在动笔之前,眼前总是晃动着重重的人影。”可见,那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动,在经过内心的揣测和挣扎之后,故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生,也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式,是寻找。 (2-4段运用三个比喻性论据分析原因,即论述“为什么”) 那么,你若只是一个普通的人,没有如斯的创作天分,只是一个普通的公民,过着和大多数人一样的平凡生活,你心中有那只天使,它在哪里呢?你,该怎么将它雕刻出来呢? 其实,和小说家、建筑师一样,心中的天使,需要你自己去寻找。 求学道路上的你,要问问自己的爱好是什么,专业的选择也许将左右你的一生,不要迫于世俗的压力走上歧途。 求职过程中的你,要问问自己的天分是什么,适合自己的工作才是最好的工作,不要屈从于金钱官职而丧失自我。 如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷,要问问自己,年少时的梦想是什么,若将它拾起,说不定又是一段柳暗花明。 那天使,在你心中,无论你从事什么职业,他都是那只高贵的天使,你要用心找到它,全力以赴抓住它,像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒,最后,你便可以拥有它。 (5-10段运用类比推理,提出解决问题的办法,即论述“怎么样”) 雕刻出心中的天使,每个人都可以成就令人瞩目的事业。 第二大类:并列式结构(丰富生动美) (一) 并列描写式:把几个事例并列成段,用形象的语言进行简笔描述。 结构模式:片断一:或历史故事,或现实故事 片断二:或中国故事,或外国故事,镜头式描述,各有代表性,有内在联系 片断三:眼前他人故事,或自己故事 结尾回首线索,深化议论,感悟升华 《心弦上的焰火》 (并列式描写性散文) 轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃,幽幽地打开心的透亮的水晶盒,一束火蓝的焰火犹如精灵般跃动,映照着整个剔透无瑕的世界。而正是这灵动的焰火,闪烁着多少激荡的灵魂,成为我永生的不可磨灭的纪念。 舟摇摇以轻飏,风飘飘而吹衣。一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏,犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼,戴上金银打造的枷锁?云无心以出岫,鸟倦飞而知还,远离世俗喧嚣,醉倒在南山里的悠悠菊香,与飞鸟相与还,临清流而赋诗,独守高篇二:材料作文“信仰”写作指导与示例 材料作文“信仰”写作指导与示例 【仿真试题】 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 瑞典诗人托马斯·特朗斯特罗姆说:“人总要相信些什么,才不会度日时,跌入未知的黑洞里。”信仰,是一个民族和国家的灵魂,更是支撑一个人精神世界的力量之源。有人说,中国人目前没有信仰,所以速成鸡、毒胶囊、毒生姜才会泛滥;也有说,中国人目前有明确的信仰,民主、公正、法制、敬业等社会主义核心价值观被无数人反复践行;也有人说,我们正走在寻找信仰的路上?? 读完上述材料,你有何感受,请选准角度,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【写作导引】 本试题材料的核心词语是信仰,所以考生只需以“信仰”为话题,紧扣材料的三个观点任选其一作辩证分析,立意均属切合题意。如以第一句为切入点,考生可批判当今社会信仰缺失的现状,进而分析其实质与危害,呼唤信仰的回归;如以第二句为切入点,考生可讴歌信仰的力量,呼唤人们要用积极的心态来看待这个社会,发现生活的美;如以第三句为切入点,考生可采取理性的眼光来看待信仰的状况,即既没有丧失,也没有想象的那么好。同时,在文体的选择上,考生可议论,可抒情,可记叙。 【推荐素材】 认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么,那么是错误的。这是胡作非为者的自由。 ——(俄)斯坦尼斯拉夫斯基 唯有民魂是值得宝贵的,唯有他发扬起来,中国才有真进步。 ——鲁迅 信仰是精神的劳动,动物是没有信仰的。野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑,只有高尚的组织体,才能达到信仰。 ——契诃夫 屠呦呦PK黄晓明 2015年10月5日,瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布,中国女科学家屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。屠呦呦,第一位获得诺贝尔科学奖的中国本土科学家,也是第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。其研究成果拯救了、拯救着、还会拯救无数人的生命! 2015年10月9日,演员黄晓明在上海举办结婚仪式。媒体报道,这场盛大婚礼席开了上百桌,来了“大半个娱乐圈”,堵了市中心的半条延安中路。 当电视、广播、APP新闻等各大媒体争相报道黄的婚礼,铺天盖地的全是他的消息的时候,关于屠呦呦的报道却明显冷清很多,甚至很多人不知道屠呦呦是谁。 于是有网友评论: 当黄晓明婚礼因参加的大牌太多,导致浦东和虹桥两机场几近瘫痪,婚礼现场比诺贝尔颁奖典礼都要隆重的时候。让我不禁以为难道对社会做出贡献的不是屠,而是黄吗? 当黄晓明挥金如土,婚礼奢华,费用达两亿的时候,而诺奖得主屠呦呦呕心沥血,一生奉献,奖金却只能在北京买半个客厅,所获报酬远比不得baby一季跑男的收入的时候。让我不禁以为:难道人类社会的发展进步是靠演艺圈推动的吗? 当屠呦呦以身试药,历尽坎坷,若未获诺奖,必终身默默无闻;即使得奖,带来的是争论和被某些人吐槽的时候,我不敢想象,多少勤恳努力的人会受到多大的来自价值观上的伤害。这真的不会让年轻人认为读书并没有什么用吗? 当然也有网友评论:把黄晓明与屠呦呦放在一起比较是典型的脑残,因为科学家追求的是默默无闻,他们会刻意地远离媒体;而明星追求的是“曝光率”。 【运用点拨】 屠呦呦有屠呦呦的贡献方式,黄晓明有黄晓明的贡献方式,孰轻孰重何必一定要量化个三六九等呢?更有甚者一定要非此即彼、有她无他。但通过这场争论,也让我们看到了当今社会价值观与信仰的多元化。 废墟上的阅读者与走向刑场 的犹太人 1940年10月22日,英国伦敦肯辛郡,有一座图书馆几乎被炸成废墟。这座名叫“荷兰屋”的图书馆,屋顶已被炸塌,钢筋、水泥、瓦砾遍地。 在硝烟弥漫的时刻,有三名绅士站在图书馆的废墟里静静地读书。这些严谨的英国人,在最残酷的岁月里,仍然衣冠楚楚,神色坦然。在废墟中,在大书架前,他们安静地阅读,犹如老僧入定。 1940年,这三位读书人,向我们展示了某种信念的存在。 二战时,在奥斯维辛集中营,纳粹法西斯对犹太人进行着残酷折磨和疯狂屠杀,但发现了一个奇怪的现象。许多犹太人在那种极其艰难的时刻,在随时都有可能失去生命的时光里,他们随身携带的竟是几本书。这些书除了《圣经》,还有一些科学、自然、地理、文学方面的。 面对黑洞洞的枪口,许多犹太人走向刑场时,手里还紧紧地拿着一本书。面对犹太人的做法,连纳粹法西斯的士兵也不禁喟然长叹:这是一个真正不可战胜的民族。 【运用点拨】 在这些阅读者看来,阅读是人生中最宝贵的财富,更是一种信仰,它足以抵御尘世间任何艰难险阻,给人带来无穷的力量和信心。 发展中国家的金钱观 世人对美国常有这样一种印象:美国社会的价值观是“金钱至上”,美国人很贪婪。但国际知名民意调查机构PSOS近日发布的一份全球性调查数据显示,这样的看法是完全错误的。事实是:东方人比西方人更看重金钱,转型国家的民众比发达国家的人更爱钱,而集中了这两个因素的中国人,才是这个世界上名副其实的拜金主义者。 在20多个国家的全部被调查者中,认同“金钱是个人成功最佳象征”的中国人占69%,高于平均数57%。韩国的这一比例与中国相同,接下来是印度和日本。令人吃惊的是,几乎所有西方国家被调查者认同这一说法的比例都低于平均数。其中,美国只有33%。换言之,高达67%的美国人不认同金钱是个人成功的最佳象征。 改革开放以来,我国留学人员回国总数已达109万人,其中,近5年回国的近80万人,接近前30年的3倍。特别是近几年,留学人员回国数量达27.29万人,同比增长46.57%,成为我国有史以来最大的海归潮。同时,根据中央人才工作协调小组的报告,中国流失的顶尖人才数量却居世界首位,其中科学和工程领域滞留率平均达87%。 哪些就业因素阻挡了优秀人才回国?民调发现排在第一位的是71.4%的留学生认为薪酬待遇比国外低。 【运用点拨】 无论是“什么是成功的象征”的调查结果,还是优秀人才不回国的原因,都说明了一个问题,“钱”是这个社会的信仰! 【佳作展台】 点亮信仰的天空 张思奇 每个人心中都有一个中国梦,民族复兴,文化繁荣。我的中国梦是让中华民族在物质日益繁复的世界里坚守自己的信仰,呵护自己的文化之根,实现精神世界的繁荣。 每个民族每个国家都有自己的信仰。没有信仰的民族不可能绵延不息,没有信仰的国家即使物质充盈也会因精神世界的干涸而断流,没有信仰的社会注定是一盘散沙。 信仰!我们的信仰正在丢失! 十年来,城市里的人都在找东西,找稳定工作,找廉价房子,找安全食品,找不知身在何处的自己。他们东奔西走,却始终说不清到底在找些什么。高楼大厦簇拥在一起,绚烂的灯光下,是越来越多人心的荒芜。 村庄里的人一直在丢东西,丢了锄头,丢了石林的木楼,丢了渔舟悠扬的歌声。他们将传统的生活变卖给现代的繁华,那依江傍水的树林,那一家人在场院其乐融融的场景,那飘荡在山头的炊烟都已不见了。远方游子心念的那个故乡呢,只能在记忆里长存。 有一句戏言:唐朝在日本,明朝在韩国,民国在台湾。在古代,中华民族创造了灿烂的文化,儒家思想逐渐普及。举国上下,深受儒家文化的熏陶。自古以来,就有“半部《论语》治天下”之说,它已成为中华民族信仰的源泉,强健着民族的根基,使其高傲地立足于世界民族之林。我们的文字传承了下来,这能证明中华文化绵延不息,但人们心中信仰的光辉开始黯淡。我想起中华民族曾经的苦难岁月,无数中华儿女团结一心,共同奋斗,以拯救民族危亡、复兴中华为信仰,最终雪洗百年国耻。那时的精神如今已四分五裂,中华文明正逐渐失去自己。我们不能容忍前面那句戏言,我们要照亮信仰的星空,实现民族复兴之梦。 当看见老人倒地,我们会犹豫:要不要去扶?“彭宇案”的阴影还存在于每个人心里。政府官员贪污钱财,公款私用,对于此,民怨载道。商家企业,唯利是图,“毒胶囊”“地沟油”“塑化剂”一次次刺痛消费者的心。这是道德与欺诈,廉政与腐败,诚信与诓骗之间的博弈,这是信仰与社会现实的摩擦。当人心丢失了信仰,社会就开始浮躁,道德就开始沦落。 一句“你幸福吗?”问倒了无数中国人,有的人欲掩饰内心对幸福的焦虑,刻意使用其他的回答。实际上,归根到底还是信仰的缺失。有许多人内心缺乏信仰的滋养,正被现实折磨。信仰可以教会我们怎样才能过上内心想要的生活。精神世界富足了,内心就不会焦虑了,幸福的报春鸟就会翩然而至。 信仰根植于传统文化中。在神话传说的奇幻中,在京剧古曲的弹唱中,在汉字的那一点、一撇、一捺中,我们都能感受到我们民族文化的博大精深,信仰的深刻。《舌尖上的中国》引人遐思,各种各样的佳肴是对中华民族传统“民以食为天”的最好诠释。中国是农耕社会,一直以来承蒙天地自然的礼遇,“吃”也成为了信仰之一。古代皇帝的“满汉全席”,乃天下美食之盛景。正是由于对“吃”的讲究,对“民以食为天”的深切信仰,我们才造就出丰富多彩的饮食文化。“共餐制”是我们国家“吃”的传统方式,其中也充满了信仰内涵。“共餐”即共同享有;“奉菜”是互相施予,相互帮助;“谈笑风生”是友好交流,以和为贵。这与西方国家有着本质区别。随着生活节奏的加快,洋快餐逐渐占据我们的生活空间。《舌尖上的中国》无疑是对传统文化深情的赞礼,让我们期待它能守住文化之根,唤醒信仰之魂。 传承了几千年的信仰,我们必须拯救。我们必须明白坚守信仰的重要,中华民族的伟大复兴需要它的正能量。让我们一起放飞孔明灯,点亮信仰的星空,圆一个美丽的中国梦! [点评]本文亮点如下:一是标题有视觉冲击力,“点亮”富含动感,“信仰”点示“文眼”,“星空”充满诗韵。整篇文章围绕“点亮信仰的星空”逐步展开,侃侃而谈,生发得当。篇末收束全文,以“点亮信仰的星空”一语照应前文,呼应标题,丝丝入扣,强化主旨。 二是收放自如,开合有致。文中由城里乡村人们丢失物质入手,切入对现实社会中信仰丢失的点示与剖析,由中华传统文化曾经的灿烂引发圆我中国梦必须唤醒信仰之魂的深刻思考,阐发信仰的非凡力量自然引出了对《舌尖上的中国》的深情赞美。行文既放得开,又收得拢;既联系经典,又“点击”生活,笔法灵活多样,笔端散发出浓浓的文化味道,彰显出作者眼光的睿智和思想的深邃。 坚守信仰 一考生 信仰是什么?信仰是一个人最高的操守,是一个人在面对困难时口不言弃的精神支柱。有了信仰,再大的难事也有了坚持到底的理由;有了信仰,再大的苦也有了坦然面对的勇气;有了信仰,能耐得住寂寞,能守得住安静,能扛得起责任,能冲破一切思想的藩篱。 自古以来,成功都属于有信仰之人,而那些抛弃信仰的人,终将被历史所遗弃。司马迁坚守住了自己的信仰,虽历经屈辱,但终写成“史家之绝唱,无韵之离骚”之《史记》。吴三桂毫无信仰,先是怒发冲冠为红颜,引清兵入关,接着自己又举兵反清,最终自己落得个身败名裂的下场。俗话说“人无信仰则躁”,当我们失去信仰时,我们也正和自己的理想渐行渐远。当我们无法坚守住自己的信仰时,也正在和成功失之交臂。所以请坚守住你的信仰。 坚守信仰需要树立正确的价值观。上海“染色馒头”热气尚存,宜昌“毒生姜”仍在熏制,沈阳“兽药豆芽”又在疯长,“毒胶囊”“速成鸡”??我们还有没有道德信仰?子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”圣人孔子早已将这一利义观纳入君子之信仰。“生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”面对义,孟子毅然将生死置之度外,至于远不及生的利,则更不必言之了。这些难道不让那些只追求利益而放弃商业道德信仰的企业汗颜吗? 坚守住信仰需要我们有坚强的意志,也需要我们将它付诸行动。那些只会整天把自己的信仰挂在嘴边的人只会一事无成,而那些默默为自己信仰付出的人,终究会成就一番事业。当最美教师张丽莉推开学生,而自己却被汽车轧过时,她坚守了一个教师的信仰,一个关爱学生,爱护学生的教师信仰。当人们赞扬她时,她总说没什么。其实她的行为就是对她信仰最好的体现和印证。坚守信仰需要有直面生死的勇气。文艺复兴时期的布鲁诺为了坚持科学真理,进一步发展了哥白尼的太阳中心论;然而科学并没有战胜愚昧,并且遭到了天主教人的追杀,被钉于十字架前。誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科学真理,他言道:“火并不能把我征服,未来的世纪会了解我,知道我的价值的。”他用生命坚守了自己的信仰:“愚昧不会永远战胜真理!” 有许多冷漠的声音在说:“信仰的一辈子,无非是替别人做了嫁衣。”那么我要对着这冷漠的声音大声说:“我愿坚守一生为所爱着的信仰做最美的嫁衣。” [点评]本文最大的亮点就是思路清晰。作者开篇先用一段排比揭示了信仰的重大意义,接着再用具体事例论述了坚守信仰的必要性,紧接着用三个小分论点论述了如何坚守信仰,最后直抒胸臆,表达了自己的志向,可谓结构严谨,思路清晰。同时本文语言优美,素材丰富,考生极强的表达能力显而易见。篇三:期中作文 园园老师,晚上好!这是孩子期中作文(与九中联考),50分得了38分(切入分),望老师指点讲评!万分感谢! 一本普通的教科书,牛汉可以品味出苦难岁月的浓浓温情;凝视寻常的春雨,纪伯伦能够感受到春雨滋润万物的奉献精神;一段普通的师生交往,鲁迅则被藤野先生的品质所感动??在生活中,当你静下心来细细品味时,你总能透过那看似寻常的物(人、景),发现其中蕴含的非同寻常的意义。 请以“看似寻常”为题,写一篇作文。(50分) 要求:(1)文体自选,不少于600字。(2)文中不得出现真实的校名和人名。 看似寻常 成熟的苹果从树上掉落下来,碰巧砸到你,在你看来,这件事很寻常,很普遍,几乎微不足道,而在牛顿看来,这里面蕴含了非常重要的物理知识,于是他发现了万有引力。是的,如果你能静下心,再耐心一点,你准能透过这些寻常事找到一些蕴含的道理。 一次踏青,我和同伴去了中山陵,我们从上午玩到下午,早已是满头大汗,虽然竭尽全力走着,可还是控制不住身体的摇摇欲坠。于是,我们就坐在音乐台旁的草坪上,欣赏着夕阳西下的美景,我们一同望着那群鸽齐飞的美妙景象。“啊!”一声尖叫刺破了我的耳膜——原来是我的同伴发出的。“有??有一只大蚂蚁。”他显然惊魂未定,我笑了笑:“不就一只蚂蚁吗!至于嘛!”同伴这才回过神来。 夕阳已经快落入山际的后面了,我们收拾了一下准备离开,正当拿起垫子的时候,我惊奇地发现那只蚂蚁居然还在,告知同伴后,他有些不以为然:“这就是刚才那只蚂蚁,你还特意让我不要注意这小东西。”见我没有丝毫离开的架势,同伴急了:“蚂蚁谁没见过,太寻常了。”我扬了下嘴角:“你说的也是。”,边说边瞅着那只蚂蚁,这是一只身形短小,黑褐色的蚂蚁,而且它的样子好像很痛苦,身子扭来扭去的,前足还在拨弄着什么,我用手机的亮光一照:原来这个小家伙在搬运一条已死的毛毛虫,很显然虫子的体积和重量比蚂蚁大多了,在手机光亮的照射下,蚂蚁的细小胳膊与毛毛虫肥硕的肚子形成了剧烈的反差。蚂蚁在努力地往前爬,前足似乎因用力过猛而颤抖着,而它的身体也因前重后轻而仰了起来,但它没有放弃的意思,尽管这无异于一个小孩去拖动一头大象,它依旧向前、向前、一直向前,一步一步地向着洞穴走去?? 在回来的路上,同伴埋怨我:“你不是让我不要在意那只蚂蚁吗?蚂蚁搬东西再寻常不过了,哎,你怎么这样愚钝呢!”我没有作答,因为心中已经有了答案,是啊,这很寻常,那只蚂蚁有点不自量力,但它为了实现自己的理想在坚持,在努力,而我们这些貌似“强壮”的人,又能否像这只蚂蚁一样锲而不舍地追求自己的理想呢?篇四:高考满分作文 此心安处是吾山 许我流水潺潺,鸟语花香,我当立足尘世,安享繁华; 许我古木参天,林静山幽,我当静心潜息,夷犹诗画; 许我云海茫茫,群山隐约,我当极目望远,胸怀天下。 不必轻信人言的好与不好,也无需纠结于位置的高与不高,更不要叹什么人世虚妄生命无常。最重要的是,珍惜所有,此心安处,步步美景,处处灵山。 延参法师在《宽怀人生》中写道:灵山迦叶拈花一笑,心与灵山咫尺之遥。这正是人生最好的状态:守着一颗宁静安然的心灵,笑对一切世俗所谓的纷扰,然后,人生可以从容。从容地坚守自己“一览众山小”的宏愿,或是从容地确立起出世与入世间的平衡,亦或是,从容地安于“不羡朝入省,不羡暮入台”的平淡,凡夫俗子亦欣然。 在这一场人生的登攀中,我们往往最渴望做的,是用自己的脚步覆盖别人走过的路,用自己的行动被动地去验证别人口中的美丽。移步换景,于我们只是匆匆过往,我们关心的只是:山上,是否真如别人所说的那般美丽。于是,闻说蟾宫折桂是正道,有些人便会想着搭上天梯也要上去,等真正实现了愿望,却又叹息着“高处不胜寒”的悲哀;于是,闻说中庸之道可以保身,有些人便收起了一切锋芒,待已圆滑如初愿,却又陷入上下两派的夹击指责;于是,闻说平平淡淡就是福,有些人便从此徘徊于地平线,生活真的一点波澜也无了,却又自觉人生无趣悔不当初。 其实,人首先应当遵从的不是别人的意见,而是自己的内心。高考满分作文从人生起点到生命之巅,有太多绝美的风景可回首,堪勾留。如果我们不能拥抱整座高山,那么至少,我们可以以一颗安然的心凝结住这一瞬这一地的美景,不困于人言,不役于外物,只求心安,让乍起的浮躁在清风中稀薄,让灵山立于此心安处。或许对大多数人来说,徒留下的,是雪泥鸿爪;堪追忆的,是似水年华,于是一切便如莫名其妙的歌中所唱:这一生孤注,两茫茫,谁与我,迟暮还乡?但其实,人生应如是: 或,在山脚的繁花中采撷一缕幽香; 或,在山腰的古木中洞察一种深邃; 或,在山顶的云海中漂浮一生洒脱。 人问:“我高不成,低不就,安得灵山所?” 我云:此心若安,步步美景,处处灵山。 生于此岸 心无岸 洪荒宇宙之中,岁月长河之上,我们就降生在这一时代,不偏不倚,不快不慢,诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地,有林立高楼,灯红酒绿;我们停靠的这个海岸,有冷漠喧嚣,名利冲突? 于是我们埋怨此岸的风景,一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历史学家汤因比,他选择出生在公元一世纪的中国新疆,去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所说的:“这是最好的时代,也是最坏的时代。”每个时代都有其两面性,所以面对身处的时代要积极地投入其中,纵使身处喧嚣,只要在心中修篱种菊,也如身处净土。还记得大唐时代的玄奘,那时只有烽火狼烟,锦书雁帛,交通不便,但他乘危远迈,策杖孤征,穿越一百二十多个国家,心怀“宁可西行求生,绝不东还求生”的信念,最终达到印度,取经返回大唐。从此,让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。玄奘没有生于这个科技发达的年代,但他凭借心中的信念,到达了心中的圣地。因此,环境的束缚并不重要,我们所要做的就是适应时代,尽自己所能为脚下的土地植树种花,涵养灵魂的源泉。 所以面对生活节奏快的今天,我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶,世间本无事,庸人自扰之;面对道德缺失,人情冷漠的现状,更要坚守内心本真,尽自己所能为世界点亮一丝光。 生于此岸,认真走好每一步,尽管岁月的跫音落在了此岸,灵魂却尽情地游荡,去感受过去的淳朴,揣摩未来的发展。著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中,他不感到寂寞,因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友,陪他把酒言欢,与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话,让他领略了千年间时光留下的箴言。 恰如居里夫人所说的:“我以为,人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”生活在这个钢筋水泥筑成的年代,我们也依旧寻得自我的价值,同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽,行仁义礼智信,我无法赶上李白的春夜桃李夜宴,也不想到未来的土星上居住,我需要的是好好爱护脚下的土地,欣赏此岸的风景,然后让心灵携取古今的有益的思想,细描未来的美妙,且歌且行,足矣! 只身愿做茶叶化清香 它就是一片小小的叶子,却非同其它凋零的落叶,因为它的牺牲,换来了一杯杯香茗。 我的外公、外婆是茶农,在山上我们有一大块田地,种满了铁观音。我一放假,就回乡下去帮他们采茶叶,在炎炎烈日下,要装满一竹篓的茶叶,并非件轻而易举的事儿。当我戴着斗笠在茶田间窜来窜去的时候,感觉真好,享受大山的习习凉风、闻着茶叶沁人心脾的香,仿佛像世外桃源一般,我再也不忍去摘下这一片片茶叶,可最后为了完成任务,迫不得已把茶叶装进竹娄里。 回到了外婆家里,我走进空调房,看见那些刚采摘的茶叶一盘一盘的叠在一起,房间里的清香让人颇感舒服,可是这些可怜的小家伙们,却不知道接下来更残酷的事在等着它们。我亲眼目睹了茶叶在烈日下暴晒,在炉里烘烤,包揉……原本稚嫩的叶片,变成了干枯枯的了。我喝下一杯杯刚制好的香茗,心中又是苦涩又是甘甜的。以前的我,从未深切的感受过一杯香茗的“味道”,就这样一喝了之。而在我观察了铁观音的一生后,顿生怜悯之心,它们的一生就是这样,愿做甘露,无怨无悔。 秋天来了,我看到了落叶纷飞,是很美,却也不美,想想当初它们的朝气蓬勃,到头来就这样一场空,我不甘心人的一生就这么陨落。外婆问我:“如果有来生,你希望你是什么?”我毫不犹豫地回答:“茶叶。”因为,我喜欢这样一个起起伏伏的人生,即使到最后,我甘愿化作香茗,让人们感受我的价值,体验我非同一般的人生。这样的一生更真实,更有意义。 哪怕没有来生,我也愿像茶叶那样,用自己人生的旅途来证明、来诠释伟大的真正含义。 月夜梦 月是夜的代名词,每个夜晚也许最不缺少的就是黑暗与月亮。 月所发散出来的光芒是皎洁无瑕的,那是因为月背后有个强的发光体——太阳 若是说太阳是白天的象征,那么月亮就是夜晚的先行军。月亮出现代表着夜的降临?我认为不然。月与日都是光明,则他们的对手就是那神秘的黑暗。 月是光明的另一代身,虽然带来的只是一丝淡淡的影光。 没有月的夜晚,显现得出了死寂还有什么呢?西日的出现,使夜晚换上了深幽的面纱。这样看来,月与夜骤然成为一个相对面。 月——“曙光” 夜——无尽的黑暗。 依我看,他们有着共同的梦想,只为占据那片刻的世界。他们都在为自己的目标所奋斗。但这虚无飘渺的梦想,这世间又有何物能够做到呢? 但他们依然为这个梦想努力几亿个日夜的轮回。我们看来这不可能的目标,对于他们努力的最大成果,就是这一丝的进步。这世间除夜之外并不是一片虚无,还存在着人类——具有很高灵智的生物。因为我们具有灵智,所以不可能为那不存在的梦想而奋斗。但这并不代表,我们就不需要奋斗,不需要拥有梦想。 月夜尚有梦想,我们为何不能拥有! 借风唤花醒,聊赠一枝春 借风唤花醒,聊赠一枝春。徐志摩说:“是人没有不想飞,凌空去看一个明白,这才是做人的趣味,做人的权威,做人的交待。”欲飞之人,不愁无翼,因为他们不会在寻求帮助无果之时轻易气馁。更多关于2015年的高考满分作文尽在巨人高考网。 结束了漫长冬日,东风却迟迟不来。萧瑟依旧,寒冷彻骨,花儿难以绽放。唤与东风来,相许一枝春,才换回满园姹紫嫣红竞相开放。是以借东风亦有道,唯有运用自己的智慧,让他人心甘情愿地给予帮助,才能成就心中所想。徐志摩说:“是人没有不想飞,凌空去看一个明白,这才是做人的趣味,做人的权威,做人的交待。”欲飞之人,不愁无翼,因为他们不会在寻求帮助无果之时轻易气馁。 国人知周杰伦者皆知方文山。年轻时的他默默写过几大本歌词,也投给过演唱公司希望借成名歌手之口让自己被业界承认。颠沛流离数载,艰辛苦楚在歌词中写尽,终于让他等来一个周杰伦。他的词成就了一代巨星,也是经周杰伦之口众人才认识了背后的方文山。若他在演唱公司碰壁之后便果断放弃,乐坛也迎不来这样一个辉煌的传奇。无助似乎就无望,然而不用自己的智慧想出妙计,怎么让人给予帮助,如何有那关不住的“满园春色”? 回看先人们的飞行历程我们就能明白:万户借风筝有过短暂的飞翔;人虽无翼,飞翔梦也曾被称为无稽之谈,但莱特兄弟造出飞机,人终能翱翔蓝天。“假舆马者,非利足也,而至千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。”他们都与我们无异,正是因为他们“善假于物”也,才能得偿所愿。 虽说利益驱动他人给予帮助,但我们正是要让他人看到我们身上蕴含的希望,人们的智慧得到可凭借的“物”。这才有马云吸引他人投资铸就阿里巴巴的神话,才有中巴的友谊和无数欧美国家投入亚洲投资银行;才有中国开展多边外交走在逐渐腾飞的路上。正如习近平总书记所说:“我们的蓝图是宏伟的,但我们的奋斗必将是艰巨的。”因为我们在借助他人的力量时仍需更多努力,才能将这些力量为己所用,成就一个国家伟大复兴的未来。 大树因为用甜美的果实才让自己的种子传播到世界各地,无他,因果实甜美,诱惑人心。而我们的花朵待醒,借与那东风吹满园,赠与它阵阵花香沁人心脾,静待春的绽放。 等待 等待。岁月匆匆,行路也匆匆,人生活的不是一场劳碌,风风火火赶过去,辛辛苦苦一场历练,冷落了美景,闲置了好心情,有些事情等一等,又何妨? 生命这一程长路,不能指望孩子一天长大,也很难让生活中的所有误解马上消除,从冲动到冷静,从狭隘到宽容,缓一缓,等一等,冷却原因不明的是非计较,让所有的误会成见都成为对自己胸怀的一种提醒,客观已经那么简单的存在,人生更需要长养的是等一等的智慧和从容。 岁月匆匆,行路也匆匆,人生活的不是一场劳碌,风风火火赶过去,辛辛苦苦一场历练,冷落了美景,闲置了好心情,有些事情等一等,又何妨?让人生的思考有机会沉淀,也减震急于事功的浮躁,面对着生活的如意不如意,不忘当年的素心初衷,生活的脚步慢一点,学会欣赏,学会平常,闲一段流光读清风明月,留一方背影给瓜豆田园。这茫茫的人海,宽宽的世界,每个人都在学会理解,这世界是大家的存在,而不在于诉说着自己的委屈,忽略了别人的无奈,更不要因为自己的奢望,而拉远了和生活本身的距离,这朴朴素素的生活,把握住内心的厚重与温度,才是生命最大的价值,生活从来也不是一种简单的表达方式和存在形式,每个人走过人海都需要秉持一种善意友好的态度,咀嚼着自己的辛苦,也体谅着别人的不易,自己的艰辛需要自己毫无畏惧的承担,但内心世界也要明明了了,别人的不幸和苦难也并非言过其实,就像这人生,每个人都想活出自己张扬丰富的个性,但迎面走来的、身边同行的也同样是鲜亮温暖的生命。 大事小情一箩筐总是生活的家常便饭,需要用一种态度去面对。心理学上有个现象叫做酝酿效应,给鸡飞狗跳落地的时间,让选择变得更理性,凡事学会放一放,冷一冷。不和闲事较劲,不跟心窄费时间,生活的艺术就是候着尘埃落地的耐性,在决定向左走向右走之前停一停,不急躁,不固执,让选择的理智有机会醒一醒,既然无法陪这个世界到地久天长,那就选择一份豁达与真诚。 人生在旅途,虽然是急匆匆地向前赶,且慢在慌张中做什么决定,对着挫折常懊恼,且慢抱怨多逆缘,相信一切都是最好的选择,相信生活总有峰回路转,?那些人生的温暖总蕴藏在生活的那些不经意间,怎么样的生活才叫幸福,怎么样的生活才叫充实,也就在于这且行且珍惜。 人生最美是淡然 人生最美是淡然,人生就是一场旅行,重要的不是结果,而是过程,淡然上路,我们才能且行且歌,看遍风景万千。人生最美是淡然。更多关于2014年的高考满分作文尽在巨人高考网。 为什么我们非要片刻不息,马不停蹄地登顶呢?难道最终的结果就那么重要,山顶也不过“云海茫茫,群山隐约”罢了。 其实,人生很多时候不妨淡然一些,淡然是一种恬适的心态、一种忘怀的境界、一种优雅的姿态。人生因为淡然而美丽,因为淡然而从容。 苏东坡才高八斗,文采出众,很早就名满京师,可谓少年得志。那时的他意气洋洋,前途无量。但是仕途的倾轧、官场的黑暗,打断了他的功名之路。乌台诗案后,他被一贬再贬谪,从繁华京都到蛮荒之地,从众人仰望的大才子到待罪的犯人,这其中的落差该有多大。所幸,苏东坡没有沉沦,他在命运的浮沉之中感悟到了山水之美,人生大道。忧患离乱让他学会从容平淡,“蓼茸蒿笋试春盘,人间有味是清欢。”他的天赋才情在命运的急剧转弯中得以尽情释放,“回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。”淡然之间,苏东坡得到了人生最美的收获。如果他在仕途受挫后,心有不甘,也许历史就少了一位如此可爱,如此伟大的文学家吧。 处世淡然,能够让人正确看待成败得失,拥有从容、理性的姿态,让生命之花芬芳美丽。 李斯,原本是楚国一小吏,他才高齐天谋深如海,辅佐秦始皇统一天下,建立不朽功勋,可谓功业有成。但是他却为了目的不择手段,贪图名利,不懂进退之道,结果为赵高所忌,被腰斩于咸阳闹市,可谓悲矣!如果他能够对名利看得淡一些,透一些,也许就能避开腥风血雨的政治斗争,得以善终吧。 当世社会也有这样一类人,他们处处钻营,削尖脑袋往上爬,一心想要成为人上人,为此,他们无心顾及自己的家庭,没有时间陪伴自己的父母,疏远与朋友的联系,他们表门面风光,其实内心沧桑。甚至为了目的不择手段,踩踏了道德法律底线,受到法律的惩罚。等到后悔之时,已经悔之晚矣。哎!要想今日,何必当初呢。凡是看得开一点,看得淡一些,这样才能心平气和,不为外物所惑。 人生在世,名利如过眼云烟,如其匆匆赶路,错过太阳,错过星星,不如缓步徐行,感悟生活中点点滴滴的喜悦与幸福。 人生就是一场旅行,重要的不是结果,而是过程,淡然上路,我们才能且行且歌,看遍风景万千。 人生最美是淡然。 空山新雨后 空山新雨后,青春,最好的姿态也许并不如张爱玲所言:“出名要趁早”。丰子恺的《秋》,咏叹了精魂之不朽,这才是青春之光的理想聚焦。更多2014年高考满分作文尽在巨人高考网。 当年早已不是翩翩少年的王尔德说,青春是值得并唯一可歌颂的。 诚然,青年人往往沉醉于青春而忘记终有一日老去,青春也并不如他们所料,永久不朽。然而我们要说,春的美好之后,却是秋的收获,犹如青春过后的沉稳和历炼。 且看王尔德,他肆意地涂抹青春的色彩,却在入境报税时慨然自傲地宣称:自己仅有名声足以报税!这是他播种青春所得,与时不朽。 所以,享受春光而似乎始终充满活力的“日出之阳”,正是我们青年人的天性,本无可厚非,并不是一味地自欺欺人。然而,拿青春赌明天、浪费而不知“逝者如斯夫,不舍昼夜”的人,是可悲的。 听闻多少青葱少女,只为心中偶像的一笑而“打飞的”去看韩星,不禁扼腕叹息:她们的青春,早早地花谢花飞。青春,本该是男儿意气风发、少女巾帼不让须眉的岁月,为何如此践踏? 究其原因,首先想到的是巴赫金嗟叹的“喧哗的时代”。青春就像一剂兴奋剂,给许多年轻人带来光阴尚长的错觉。有些人被浮华的时代遮蔽了双眼,青春也被人为地上了色,从质朴的纯白变为霓虹灯一般迷离的五光十色。这,并不是不朽。 然而,总有人使青春的丰碑光彩四溢,那是他们用心血涂抹的丹青,浑然天成。譬如季羡林在《清华园日记》中所展示的那样,他并不是海明威笔下的“迷惘的一代”,而是在浮躁的大学时代潜心积淀,踏踏实实地为日后学术打下了基础。 再如,人们只看到蒋方舟置身于赫赫的青春光环之下,却忽视了他不倦的青春之声。王小波的年少轻狂,苏轼的少年成名,都不是青春本身的不朽,而是青春背后有花朵峥然迸发并结出了生命之果。 青春,最好的姿态也许并不如张爱玲所言:“出名要趁早”。丰子恺的《秋》,咏叹了精魂之不朽,这才是青春之光的理想聚焦。 也许,咏赋青春的诗,最微妙的当属“空山新雨后,天气晚来秋”。只有空灵、纳新,历秋之丰收,才是最美的“天气”。 胭脂情殇 北方有佳人,遗世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。 初遇·倾城 万盏宫灯天明,锦绣帷帐,群仙队列,六番进贡,霓裳凤舞,觥筹交错。 长裾连理带,广袖合欢襦,我轻扬衣袖,飘然如鹤之羽翼。 你,意气风发,皇图霸业谈笑中,一统天下;我,绝世清高,暂回眸、万人断肠。 水杏眼,朱红唇,嫣然一笑,如含苞待放。你黑瞳里映满我的婵娟,一眼望尽,目难移,从此深深印入心底,再难相忘。 本自怜落风尘,却蒙你不离不弃。英雄佳人,风雨相行,一路诗情,一路画意。 相守·绝恋 云归岫,花无语,初阳陌上起。 小梳妆,云髻簪花,广袖长裙。玉搔头,宫人效颦,一夜长安玉涨。 我左眼明媚,右眼忧伤。你这无心之举,殊不知又我惹来多少是非。隔墙便起风云,人言可畏,奈何纷乱。 碎影下,我看见你俊逸的脸庞,满眼的清澄,我笑了,清澈而艳丽;满眸的温柔,我醉了,不为修来世,只求今生与你缠绵。 没有唐明皇与杨玉环的海誓山盟,没有范蠡与西施的生死决绝,无法执子之手,死生契阔的长相依,我依旧是你心头那抹幽蓝,浓得名动天下,淡得足以让你一生怀念。 流殇·花逝 一轮相思,像纺车,纺着她浪漫的遐思。 一杯浓茶,一种晦涩难以入喉。 一双含情目,两靥相思愁,娇袭一身病,泪光点点缀,无力微微喘,弱如纤柳态,满面苍白颜。 命薄胭脂,何罪,何罪! 锦衾帘纱外,你紧皱的高眉,担忧的神情,直入我心底,微微刺痛。我心疼得想伸手抚去你流连于眉头的忧伤,可是我不能,失了花容的我宁死也不愿与你相见。 世上以色事人者,色衰则爱驰,爱驰则恩绝情断。篇五:闵行区2013学年第二学期高三年级质量调研语文考试作文解析 闵行区2013学年第二学期高三年级质量调研语文考试作文解析 阅读下面的材料,根据要求作文。 印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:“夜晚的黑暗是一只口袋,一只盛满了发出黎明金光的口袋。” 这句诗引发了你怎样的思考?请自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。 【审题】 夜晚——黎明 黑暗——金光(光明) 困境,逆境,挫折,困难,失败的遭遇??——希望,成功,有用的、美好的东西?? (不良体制,强权——理性,智慧,人性的真善美,民主自由) 黑暗是口袋——黑暗给人束缚、局限,带来威压,看不清出路?? 黑暗口袋里盛满金光——黑暗中装载、孕育着光明 【立意】 黑暗中孕育着光明 夜晚的黑暗中看到黎明的金光 黑暗可以转化成光明 夜晚过后是黎明 (夜晚黑暗与黎明金光的关系:并存,转化,先后,隐显??不必细究,自圆其说即可) 偏题情况(四类卷) 抓住机遇 透过现象看本质 【论述】 两者搭到,关系论述准确到位,事例恰当、新颖,分析贴切。 一类 鼓励有思想性、 深刻辨证的文章。 两者搭到,但关系分析得比较绕,不太到位,事例合理,有一定分析。二类 谈及两个概念,事例老旧,事例与观点若即若离,缺少与观点的勾连 三类(基准49分) 论“怎么办”的情况:怎么做才能在黑暗中看到光亮? 坚持,信念,耐心,勇气,审时度势?? 看论述过程中有没有扣住关键词展开,不能撇开黑暗与黎明金光单论上述某一点。 在同等情况下,能紧扣围绕核心词论述的,分数酌情提高,反之,则酌情下压。 黑夜之后是白昼 印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:“夜晚的黑暗是一只口袋,一只盛满了发出黎明金光的口袋。”黑夜深不可测,无边无际,直到一束黎明金光划破天际,迎接白昼。 人生也无非是黑夜与白昼的共同体,所沉沦的黑暗终将会被耀眼的光芒所刺破,希望与梦想,突破与创新,就在瞬息之间从隐秘的黑暗中突现。不要畏惧无边的空洞的寂寞与无助,每一颗苦难的种子下蓬勃着生机,等待着重见黎明。 于黑暗中蓄势待发,最终破蛹而出,一飞冲天。或许每一个深陷苦难的人就如同落入凡间的天使,失去了头顶的光环,越显落魄,仿佛就要隐溺于无边的黑暗中。而常被人忽略的,是于逆境中成长,在悬崖峭壁上突破石缝的生机。在石缝间经历着岁月的磨砺,在那种阳光照不到的裂缝中,它们积蓄力量,就算磨破肉体,也要为遇见阳光而前进。苦难算什么,它不过只是为了衬托幸福有多美好而出现的对照物。身陷苦难的人不应该放弃原有的期待与梦想,因为黑夜它其实并不漫长,而唯有希望的坚强滋长才能帮助黎明的金光划破天际。 于黑暗中冷静思考,回归本真。人心是很容易受影响的,被风一吹或许就迷失了方向,就如蒲公英,看似自由却也居无定所,任风肆虐,被迫飘零。诱惑是金光般的绚烂,而步入黑暗是让自己只看见自己,看见自己的心,回归本真。没有浮夸,没有快节奏的生活,审视自己,将偏离轨道的肉身带回心灵,然后,全新的你就会迎来新的白昼。黑暗中的你如此沉静,这不是孤独,是心灵的净化,你勇敢直面眼前的挫折,你用心灵的强大支柱支撑起将要压垮你的黑暗,你用心灵的希望的金光给你带来黎明的报晓。 于黑暗中探寻价值,升华自身。路不都是光明的,而寻找自我价值的路就更显无光。你于黑暗中摸索、探寻,按照心的方向,实现自我升华。著名自然学家赫尔曼.黑塞一生穷困潦倒,生活全然一片黑暗,但他却在这无边无际的黑暗中秉持信念,不断摸索,他热爱自然,将一生的精神信仰归于自然,他不怕孤独,他等待的便是人生意义的完善,便是黎明刺破他黑暗的物质生活,物质的黑暗没有什么可惧怕,只要信念还在,精神的金光就会笼罩。 等待黑夜翻面之后就是新的白昼,不要害怕生命中不完美的角落,阳光终会在缝隙中洒落。 “夜晚的黑暗是一只口袋,一只盛满了发出黎明金光的口袋。” 夜的口袋里是黎明 印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:“夜晚的黑暗是一只口袋,一只盛满了发出黎明金光的口袋。”是的,乌云背后是金光四射的太阳,雨打风吹过后总会有阳光普照大地。沃尔特.迪斯尼在黑暗的车库里成就了他非凡的动画事业,以一个一贫如洗的小画家摇身一变,风靡全球。安藤百福在一系列的事业失败之后,在工作室里年复一年地研究泡面技术,终于炸出了第一块方便面,推动了一个新产品的诞生。他们以自身非凡的毅力和如不倒翁般不倒的意志坚持前行,冲破了黑暗,从人生低谷攀上了人生高峰,尽享“一览众山小”的快感。 顾城有一句话:“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明。”以充满光明的内心才能在黑暗中找到光明的出口。二战期间,巴黎被占领,然而市民们并没有就此陷入绝望,他们自发发动女士们佩戴玫瑰,露出笑脸,并不因为有“入侵者”进入了家园而丧失对生活的美好憧憬和追求,果然,巴黎很快就被收复了。三毛从阴郁的雨季进入撒哈拉的烈日下,靠的不是别的,而是心中对美好世界的向往和热爱,对身边人的爱意,光明的内心是冲破黑暗荆棘的至强能量! 对有些人来说,或许又有些不同。“圣雄”甘地内心有着不灭的信念——非暴力不合作,将印度解放缓和宗教冲突??对这一信念的坚持是让他在狱中绝食至瘦骨嶙峋的精神支柱,是让他在数十年的时间里过着朴素艰苦的生活为之奋斗的不竭动力。这一切促使他可以亲手纺织衣物,带领民众步行去海边制盐。正是他内心不灭的信念使他永远保持着年轻时的信心、热情与激情,为和平解放事业而奋斗终身。就算黑暗的中世纪也能孕育出文艺复兴的曙光,只要你有点亮黑暗世界的追求,“星星之火,可以燎原”,不要担心后果能否成功。 从巴勒斯坦的嫩原上到地中海流传着这样的一句古老的谚语:“四月雨带来五月花“。这是当地农民们在这片世代耕作的土地上总结出来的,四月的阴雨连绵中滋养着为五月繁华似锦准备的沃土,黑暗中总是孕育着希望。 到现在,你还有什么理由放弃、气馁、绝望,要知道“天无绝人之路”,除非自己不再抱有希望,自断后路,那么只要努力,总会有出路。因为,夜的口袋里是黎明,“四月雨带来五月花”,雨下的越猛烈,花开的愈艳。 藏在夜心中的光明 “夜晚的黑暗是一只口袋,一只盛满了发出黎明金光的口袋。”白发银须的老人在某个动荡的年代,写下了这样优美而隽永的句子。周国平所见略同:“白昼永不消逝,”因为它藏在夜的心里。“ 黑暗与光明,从古至今便似无法调和,可是苦难中有幸福喷薄的蓄势,黑暗中有即将绽放的光明。那是郁达夫在暗寂的凌晨眼见鲁迅的灵柩被埋入地下,却又在天边一角发现“一片微红的新月”;那是安妮在狭小逼仄的密室里和姐姐一起剥着豆子,和彼得恋爱,写着充满希望和热情的文字;那亦是乐圣在因耳朵失聪而指挥失败的阴影和哄笑中回到陋室,在屋里踱步叹息后写下的《欢乐颂》。夜晚的黑暗固然压抑、沉沦,但黎明的金光依然能够与之看似矛盾地共存。夜晚因这些黎明的金光而显得不那么可怕而可憎了,而金光则因藏在夜的心里而更显得珍贵而明丽。 虽说二者能够相依共存,可记得罗曼.罗兰在他的作品《约翰克利斯朵夫》中所言“真正的光明,绝不是无黑暗掺杂,只是永不会被黑暗淹没罢了!藏在夜心里的光明要想焕发光彩,就要保证自己不被黑暗淹没,保证自己能冲破夜的口袋,在天边挂一缕灿烂的绯红,由此便既要看到夜中之光,又要勇于斗争与追寻。写下文首之诗句的泰戈尔,选择了为自己心中的光明建座世外桃源,他还在小湖边种颗Bokle树,其下吟诗日夜不绝,莫奈与他相似,墙外战火纷飞,墙内依旧静画睡莲,常说”光是画的主角“的他在如此静默而伟大的抗争中,不知不觉已变成了光,成为了黑暗的主角。他们经历了苦难,身处于暗夜,却以其胸中激荡的热流使得黎明金光从未熄灭,一经绽放便尽显烂漫。那热流,或许便名为“苦难可毁灭人,受苦者亦可把苦难毁灭”的勇敢,或许便名为“真正的英雄,只是从不向卑下情操屈服”的坚守,或许便名为——是一种难以名状的乐观吧! 现世平和,既无战火纷争,又无人心迂腐麻木,但既然阴晴有制,日夜轮回总免不了有一只名为夜晚之暗的口袋,我们看到了社会上所谓的道德沦丧,那些不择手段,那些欺骗,那些黑暗,我们自身亦在经历一场千军万马过独木桥的兵荒马乱,我们捧着这个口袋,有时竟不知所措。但正如人民日报主编陆新中在北大的演讲中所言:“无论如何都请去相信,规则永远能战胜潜规则。”用信仰、勇敢与乐观去将黑夜化作激励,去体会,去改变,藏在夜心中的光明定能照耀世间。 打开那只口袋吧,即使周遭被黑暗笼罩,抓一颗星,那颗藏在夜心中的星,将是黎明之光的前奏曲。 夜是黎明的前奏 在那个还未曾有火光遥远地方,我不知道那些最原始的人类是如何战胜夜的暗,我们畏惧黑暗,我们渴求光明,我们身处夜晚,却无时不期待黎明。但是泰戈尔不同,他从夜中看见了黎明,他在黑暗中获得了光的启迪。 若夜的的黑是绝望,那夜之中必定有着希望,即使夜再深,总有人会看见并播撒黎明的光,就像但丁,他在历史的黑暗中用《神曲》高歌光明,打开中世纪的大门;又如六君子在政治的黑暗中,用鲜血谱写改革的光明。这些光好似黎明的光,是对历史与政治黑暗的绝望,是对希望的追寻和探索。黑暗是一个口袋,它包裹了黎明,但我们发现了它,我们就追寻着,想撕裂那层厚实的夜。这是我们对黎明,对希望的渴求,即使失败,从古至今也未曾停过。 若夜的黑是愚昧与无知,那夜之中必有真理。不是所有人都是愚昧,但真理却总是在少数人手中,他们是黎明的光,却不愿在黑暗中被淹没。哥白尼提出了日心说却因此惨遭迫害,孟子也曾主张舍生而取义。当苏格拉底站在处刑台上时,他不曾对自己的死有一刻的恐惧。他们的光辉是黎明的金光,尽管在夜的黑暗中包裹,却未曾放弃发出属于自身,属于真理的光。哪怕夜再深,暗再浓,黎明的金光的的确确存在其中。 泰戈尔口中的夜晚的黑暗与黎明的金光或许还有许多深意,但是本质的思考一定源于等待。从夜晚等待破晓,目睹黎明的曙光划破天际,不断延伸,将黑暗一点一点驱赶开,然后直至整个天空无比的明亮。这不正是当夜晚的黑暗松开袋口,黎明的金光不断展露的场景吗?一定是亲眼目睹并为之震撼,泰戈尔才会深知,夜的黑是黎明的前奏,就像绝望中的希望,就像无知中的真理,我们确信黑夜中确实存在着黎明。现在,我能有些理解,远古的人们一定也与我有着相同的感受,在没有火光的夜晚,一定有谁在找寻着口袋中的黎明。 当暮色消去之时,夜晚便来临了,黑暗无止境地弥漫着充斥着,仿佛在包裹着。不过,夜的黑,只是黎明的前奏,黑暗中必有光明,夜的深处便是黎明。篇六:关系型材料作文训练 2014——2015学年度上学期第二次作文讲评 一、【作文题目】 阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。 回望人类文明史,真正的智慧、伟大的思想和发明,绝大多数并非产生于热闹之中。被孔子喻为“龙”的老子,在“国立图书馆”期间几乎没有著述,西出函谷关,应关令尹喜再三恳求,才在牛背上写下《道德经》,洋洋洒洒五千字。那五千字很是了得,立刻赢得一片辉煌。然而,老子径直西去,把辉煌远远抛在身后,留予世人去研究,自己仍旧独个享受寂寞。 然而,在物欲横流、作风浮躁的今天,又有多少人能戒骄戒躁,耐住寂寞,潜心学问而赢得辉煌呢?赢得辉煌之后,又有几人能始终如一,仍甘于寂寞呢? 请在材料含义范围之内,自定角度,自拟题目,自选文体(诗歌除外),写一篇不少于800字的文章。 二、【审题】 材料中体现出来的关键词是“寂寞”与“辉煌”,所写文章必须顾及两者关系。如何快速而准确把握两者关系以尽快入题?我们可以这样操作: (1)分析概念规避误区。这里的两个概念,“辉煌”不会有歧义,“寂寞”不是平时意义上的“孤单”或“孤独”,而是指远离鲜花掌声赞美默默地前行,如老子的把辉煌抛在身后而径直西去。 ※姚雪垠说过:“耐得寂寞,方能不寂寞。耐不得寂寞,一生寂寞。”姚雪垠说的,实际上是两种寂寞:一种是淡泊名利的寂寞,正确看待名利的寂寞;一种是脱离大众的寂寞,无人问津的寂寞,欲速则不达的寂寞。而世界上很多成大事者,都是“板凳甘坐十年冷”的人,他们给自己树立了一个远大的目标,然后脱离繁杂,埋头苦干,甘于寂寞,耐得住寂寞,用自己的“潜伏”寂寞创造了伟大的成就。 (2)添加信息迅速定位。比如,①“寂寞”对“辉煌”。我们可以思考:“寂寞”对“辉煌”有没有意义?有什么意义?这样可以马上得出:寂寞是辉煌的一个条件,即辉煌必须要耐得寂寞。②“辉煌”对“寂寞”。我们可以思考:“辉煌”后还要不要“寂寞”?这个命题的意义是什么?这样就可以得出:辉煌以后要寂寞很难,但是因为人生和事业都是无止境的,所以辉煌以后更需要寂寞。 (3)分析材料验证思考。这一步是必不可少的。分析材料这个环节,也可以放在第一步,(尤其是对那些只有材料没有提示语也不告诉你话题的)但是既然本作文材料提示语把话题告诉你了,你直接从话题入手可能更快进入正确的思维领域。然后在分析材料,以验证思维的正确性。 (4)深入思考细化认识。找到两者关系不等于文章就能深刻,我们还得对两者关系作深入的拷问:什么是“寂寞造就辉煌”?为什么“寂寞造就辉煌”? 三、【快速立意】 通过深入思考,我们可以得到如下具体的认识: (1)寂寞为什么成就了某些人的辉煌? ①寂寞可以让人沉浸其中不受外界干扰从而潜心钻研醉心研究。 ②寂寞可以让人去掉浮躁急功近利之心从而有可能通过扎实努力而做成大事、大学问。 ③寂寞可以让人始终保持冷静心态从而能不断地正确审视自己,修正自己的目标。 ④寂寞可以让人有时间去思考从而使思维和思想日趋成熟。?? (2)辉煌以后为什么还需要寂寞? ①人生是发展的,事业是无止境的,眼前的辉煌转眼间就可能落后,就会如过眼烟云一 样,所以还得守住寂寞再创辉煌。 ②辉煌后往往被鲜花、掌声包围,一个人容易迷失自我,所以想守住寂寞、能守住寂寞都是一种大智慧。 ③辉煌后守住了寂寞,可以避免无谓的时间和精力损耗,给自己留下更(来自:www.XIelw.Com 写 论文网:苦难岁月世外桃源作文)广阔的发展空间,这样才可能取得更大的辉煌。?? 四、【出现的问题】 1、没有正确理解“寂寞”的含义。 2、叙例过程没有体现“甘于寂寞”。 3、所例举的事例不恰当或者生搬硬套。 4、内容流于表面,没有解释为什么要甘于寂寞。 五、请分析下列文段。 1、美国一家金融公司曾经做过这样的实验:他们找到一位音乐家、一位厨师、一位工人和一位乞丐。然后给这四个人一份操作说明书和1000美金,让他们炒股,并告诉他们,没钱了公司会继续给他们钱,如果赚了钱就归他们。结果令人惊讶的是,这四个人都赢钱了,甚至有人超过百万,远远超过了专业人士的业绩。人们问他们,他们只说:“因为我只懂得以低买进,以高卖出,且恰到时候。”相反地,正因为专业人士骄躁。急于求成,错失了最佳时机。因此,在物欲横流,作风浮躁的今天,无论是渴望成功还是已经功成名就之人,都应该从一而终,耐住寂寞,最求更高境界的人生。 2、秦始皇统一中国,创下了不可磨灭的功绩。然而,赢得辉煌之后,却难以甘于寂寞,他贪图享乐,流连后宫,施行保证,虽然修建 了享誉海外的万里长城,却残害了数以万计的百姓,耗费了大量的财力物力,本应是世人敬仰的霸主,却因为耐不住寂寞,给自己的人生添了败笔。 3、陈尚君教授用了20年工夫做了《唐文补编》、《唐诗补编》。当年陈教授住房不宽裕,在出版社借了20平方米的房间,夏天没有空调,但他又不敢开风扇,怕吹乱纸张,只能打着赤膊挥汗如雨地工作,多少年如一日地坚持下来。很多人说:“这多苦啊,我才不吃这份苦。”是呀,寂寞考验的不正是一个人的毅力、吃苦耐劳吗?可有一些人在寂寞之后赢得少许辉煌,立刻享受其带来的短暂富贵之中,来弥补自己之前所受的苦,但陈教授并没有这样做,他继续潜心研究,耐住寂寞,在他后半生赢得了辉煌成绩。 4、义侠巴郎阿里木,10年前来到毕节市。毕节有不少孩子上不起学,阿里木决定用烤羊肉串挣来的钱自助贫困学生。8年来,阿里木卖出30多万羊肉床,攒下了10万多元,全部捐献资助了上百名贫困学生。8年里,阿里木的爱心就像太阳花,照耀了孩子们的生命。我觉得很多人在富贵之后,就忘了自己的爱心。阿里木,攒下了10万元,却不忘当地的贫困生,默默守候着孩子们,坚持了8年的事业、8年的寂寞,成就了爱心,造就了成功。 5、吴孟超是世界上90岁高龄仍然工作在手术台的唯一一位医生。60年前,他搭建了第一张手术台,到今天也没有离开。他耐得住寂寞,在寂寞中,他推动中国的肝脏医学从无到有,从有到精,他的成就令全球同行敬佩。 倘若吴孟超耐不住长达60年的寂寞,在医生生涯中选择其他行业,或者选择其他医科,不再站在手术台前,不再研究人体肝脏医学,那么他便不能推动中国肝脏医学从无到有,不能使中国的肝脏医学更上一层楼,不能为他自己赢得一片辉煌。所以说,要耐住寂寞才能赢得辉煌。 6、要耐住寂寞,始终如一地为国家做贡献。袁隆平,杂交水稻之父。在他培育出救活了无数人的“东方魔稻”从而获得职高荣誉之后,他的名望也日益提高,也获得不少的荣誉,就算他以后再无任何成就,他也可以每天生活在光环之下,接受人们对他的仰望,出入各种名流晚会。但他却不这么做,仿佛获得这些荣誉的人不是他,只是一个同名同姓的人,他抛弃名利,继续在田间宇水稻“亲密交流”,始终如一地 进行他的培育工作。 7、于丹,著名的学者,《百家讲坛》的讲师,在她成名之后,她频繁地出现在公众面前,现身于各种讲座。正所谓说得多错的也多,就在于丹频繁地开讲座之后,有很多学者指出了于丹的错误之处。像于丹这样成名后生活在聚光灯下的人台多台多了,这些人也许最初是能耐住寂寞的,但在他们成名之后却被名利所打动,不再耐住寂寞。 同样身为女子,同样都有一番成就,居里夫人却能够耐住寂寞,在提取出镭并成名之后,没有停滞不前她的诺贝尔奖章成为了女儿的玩具,她自己则埋头于枯燥乏味的实验室里继续工作,潜心研究,不为杂念不为名利所困扰。 七、范文赏析 寂寞成就辉煌 ? 李白诗云“古来圣贤皆寂寞”,圣贤为什么会寂寞?因为圣贤的学识和成就太出色了,如阳春白雪,所谓曲高和寡,知音难求,自然寂寞了。苏轼词曰“高处不胜寒”,人到了高处,自己也是难逢对手,寂寞不已。这些寂寞,是成功后的寂寞。殊不知,任何一个有辉煌成就的人,不管是想成为“圣贤”也好,想登上“高处”也好,路途上也都是寂寞作伴。 在真正的寂寞中才能创造出真正的辉煌。凡欲有所作为者,所走之路,所做之事,多为前人未曾涉猎,以一己之力,耐得住寂寞,披荆斩棘,方能有所成就。数学大师陈景润,把自己关在屋里,不问世事,唯有纸和笔作伴,十年如一日,钻研数学难题。这份寂寞终于有了回报,他的论文令世界数学办对华人数学家另眼相看,在攻克“哥德巴赫猜想”的道路上更进了一步,这份辉煌,受后人景仰。 ? 寂寞的人未必都能取得辉煌,但有辉煌成就的人一定能经得起磨难,耐得住寂寞。学贯中西的钱钟书先生享誉海内外,其著作《围城》成为二十世纪中国小说的经典,取得了辉煌。他却为自己选择了一条寂寞之路,过着宁静淡泊的生活,谢绝媒体,也不希望让自己成为公众人物,不追名,不逐利,留住了寂寞,也留住了自我,避开了尘世的纷扰,一心做学问。即使在十年浩劫的苦难岁月里,他也无惧无畏,一人独自攀登学术的高峰,至辉煌巨著《管锥编》横空出世,震惊学术界,寂寞终于铸就了辉煌。 ? 可以这么说,辉煌是需要寂寞的。为争取辉煌,需要忍常人所不能忍,需要自己与自己较量,是寂寞的。而在登上辉煌的巅峰之后,站在金字塔的最顶层,“一览众山小”,众人只能远远仰望你,这更是寂寞的。体育赛场上,矫健的身影,金灿灿的奖杯,欢笑、泪水、鲜花、掌声……组成一道靓丽的风景线,可曾想到他们背后默默苦练的艰辛,可曾想到他们午夜训练场上一个人的寂寞? ?在常人眼里,这些成功的人士,他们是寂寞的,但同时,他们也是快乐的。为了自己心爱的事业,他们选择了寂寞,但他们又在努力,在奋斗,所以又不是寂寞的。辉煌,不是人人都可以做到的,是寂寞的辉煌;寂寞,是一种抉择,是一种智慧,是辉煌的寂寞! 辉煌的寂寞 ? 当无数人在瞻仰那些名声显赫、地位尊贵的名人之时,我在那难以计数的灼热渴求的眼神中突然嗅出了一丝悲凉与寂寞的气息。 ? “大江东去,浪淘尽千古风流人物”,这千古风流人物被人们所一代代地推崇:他们的功绩、他们的成就,他们在人世间最光鲜亮丽的一面,然而,他们的寂寞呢?就是“辉煌”这座高楼大厦身后那抹不去的影子! ? 有谁看见历代帝王在千家万户皆熟睡的深夜,孤自一人批阅那堆得足以埋下他的奏折。他有万人之上的风光,亦有深夜无寐的无奈。 ?有谁看见诸葛孔明仰望长空,想起先帝,想起出师一表的志气,想起五攻中原都未成大业的痛苦与怨恨。他有空城怯敌的智慧,更有壮志未酬的伤心。 ?有谁看见鲁迅先生面对具大的历史变革,在自己的选择上“荷戟独彷徨”呢?他对中国人民的无知、麻木的痛恨和对现实无力挽回的局面的惆怅又有谁了解呢?他有笔作有力的投枪,可以针砭时弊,但也有希望与现实巨大落差下的深沉痛心。 ? 自古以来,像上面所述的名人还有很多,同样他们也有那辉煌之中夹杂着的酽酽的寂寞。 ? 这寂寞深得道不出,浓得化不开。是杜甫年老时“茅屋为秋风所破”时的无助;是陆游听“十一月四日风雨大作”时的悲凉;是李煜“无言独上西楼,月如钩”的失落。 ? 从某种程度上讲,辉煌中的寂寞是必然的。为争取辉煌而奋力一搏时,是自己与自己的较量,是寂寞的;登上辉煌的巅峰之时,唯我独尊的意气,是孤独的;取得辉煌后,众人的瞻仰与崇敬似乎更拉开了你与凡人的距离,这也是孤寂的。 ? “英雄从来寂寞”,因为英雄做了常人无法做的事,想到了常人无法预计的未来。就像人们所敬畏的神明,很完美,但却没有和人间子民联欢的权力。 ? 辉煌与寂寞是并生的,人们常以为寂寞的人是可悲的,但是那无数仁人志士的寂寞却更衬托他们的辉煌。 英雄的寂寞是一种积极的人生态度,是对理想超越常人的更高的要求。这种寂寞中更注入了一种生命的坚持,一种生命的不屈。 英雄的寂寞是一个人对生命的守望。 ? 寂寞的心,辉煌的人生 卡莱尔说:“世界上荣誉的桂冠,都是用荆棘编制而成。”换句话说,就是辉煌的一生是用无人知道的寂寞和拼搏换来的。从古到今,有太多的人用一生的寂寞换来了万世的辉煌,也有太多的人用一生的辉煌换来了永远的寂寞…… ? “风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。”寂寞的李清照,一颗孤独的心承载着无尽的寂寞——她不能像岳飞那样驰骋沙场,也不能像辛弃疾那样上朝议事,甚至不能像陆游、辛弃疾那样有政界和文坛朋友可以痛快的使酒骂座、拍遍栏杆。然而这个寂寞的女子,以非凡的才华成就了自己辉煌的人生,人们永远赞扬她——这个立于秋风黄叶寻寻觅觅的奇女子! ?“分明怨恨曲中论”“公主琵琶幽怨多”。深深的庭院,明眸的宫女,沉寂的粉蝶,慵懒的梳妆。王昭君,寂寞中只剩下一腔愁绪,两弯峨嵋,然而寂寞的心灵没有被压垮。她为了两国永久的安宁,勇敢面对异域的清冷与无助。想到戍边的战士们浴血奋战,想到不幸的父兄沙场喋血,那一幕幕,紧紧牵着王昭君的心。为了结束这一切,她甘愿自己寂寞无助一辈子!“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”一个寂寞的心,一个名垂千古的女性。 ?当初集后宫三千宠爱于一身的美女——杨玉环,可是个家喻户晓的人物。生前皇帝对她百般宠爱,要风得风,要雨得雨,“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”。杨玉环享尽荣华富贵,过着穷奢极欲的生活,又谁不羡慕?然而又有谁愿意像她那样辉煌之后留下永远的寂寞?君不见,马嵬坡上,天子赐三尺白绫,恩断义绝,丰腴玉体尚温存即被三尺黄土掩埋。“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,一颗被埋没了的永远寂寞的心。?人的一生各有各的价值取向,希望你不甘寂寞,用心去奋斗,去创造自己辉煌的人生。篇七:2008年西城一模作文训练例文 西城一模 “独”很常见,也很复杂。“一枝独秀”固然动人,似乎不及万紫千红美丽;“独当一面”诚然神勇,似乎不如众志成城牢固。人们需要团结合作,却也似乎离不开“独处”;世界需要沟通交融,却也少不得“特立独行”。“花间一壶酒,独酌无相亲”是寂寞,也是自在;“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”是高风亮节,又何尝不是悲怆?? “独”有时不太完美,有时是一种需要,有时又是一种应该追求的境界。 你对“独”有怎样的体会或见解?请自选角度、自拟标题,写一篇不少于800字的文章,除诗歌外文体不限。 独 之 毒 当那虔诚的眸子中燃着欲望和仇恨的烈火,当那一片安静详和的气氛被暴力搅动,当那绵长舒缓的祈祷经被哭号呻吟埋没,我痛心地垂下眼帘,两颗泪珠滑过抽搐的嘴角狠狠砸在胸口上。这场面是世界上最烈性的毒药,饮下后的甘肠寸断是这世界上最难挨的痛苦。 在这九百六十万平方公里的土地上,每一株草的根都缱绻相结,每一朵花都馨香互润,每一粒砂都不停地亲密摩擦,每一滴水都有道不完、诉不尽的知心话。五十六个民族更如姐妹兄弟般相知相敬,相亲相爱地生活在这片富饶的土地上。这深厚的手足之谊,真挚的亲族之爱,又怎是历史的风尘抹灭的了,岁月的长河冲刷的掉的呢? 在资本主义眈眈的目光中,在个人野心膨胀的驱使下,原本和谐流畅的乐意中冒出刺耳的音符。野心家所谓的“压迫”只是他们破坏和谐手持的寒光逼人却脆弱不堪的武器,而他们宣传的“独立”更是一种泯灭良知的背弃。他们为了达到自己的政治目的,满足自己对权利的贪婪,不惜用罪恶的火焚毁汉族同胞的生活,更将暴力的魔爪伸向善良无辜的同族兄弟。他们所追求的“独立”是欲望的毒药,刺痛了无数人。 曾几何时,在金秋十月的湛湛蓝天下,中国以巨人的姿态傲然挺立在世界的东方,双手擎起一片辉煌的希望。四处是动人的欢歌,妙曼的舞蹈。中国在经历漫长的屈辱压迫,冲破裹挟血雨腥风的黑夜后,终于迎来了人民独立自主,平等互助的新曙光。这样的“独立”是醇厚绵长的女儿红酒,是清凉温润的甘酸醴酪,带给人们的是幸福是希望,因为它造福于所有的华夏儿女。 而眼下以“打砸抢烧”为手段,以满足“政治野心”为目的而完全不顾人民情感、幸福的“藏独”是一场撕破狰狞嘴脸迟早会失败的阴谋。我们坚信,只要滋养中华大地的长江源头还未干涸,通向西藏的坚实钢轨还紧紧抓着冻结的泥土,中国的团结统一,和谐发展就不会有丝毫动摇。野心家苦心酿下的“鸩酒”也终将由他们自己吞下。 前天,收到同学发来的短信,号召大家抵制家乐福,因为他的大股东捐款给达赖,支持他的破坏活动。也许这样的做法有些单纯幼稚,但我却有一种源自心底的欣喜,我知道中国的新一代人充满责任感和正义感,中国人挺着结实的脊梁,大步迈向未来,酿造着新的希望。 独之魅力 光怪陆离的社会,事事瞬息万变。于是,人们下意识地认为,把握社会的命脉,执掌人生的航帆,需要在社会漩涡中,趋从所谓大的势态。于是,一夜间《双截棍》成了街头巷尾随时汹涌而出的激流,颠狂着少男少女的心智。于是,一夜间金融、股票成了传说中的摇钱树,迷乱着世人的双眼。于是,皮包替换了首饰成为女人的标志,手表替换了手机成为男人的标志,运动鞋替换了派克钢笔成为学生的标志??物质在趋同化,精神在趋同化,世界所谓的民族文化融合是否也会在这种庸俗的趋同化下走向蛮荒? 面对纷纭万端的世间琐事,不禁要问,是物质的趋同化不可避免地导致了思想观念的趋同,还是思想观念地刻意趋同将丰富的物质资源一一耗尽。 回顾历史,华夏五千年文明的浩浩长河中,愈发清晰的身影,是谁? 是汨罗江畔的屈原,不随朝中的污秽之流,扬其恶臭之波,而怀瑾握瑜,举世混浊独清,众人皆醉我独醒,持忠君报国的赤胆忠心,留身之浩浩之白于人间。 是韩愈,柳宗元积极奔走,努力推崇反古之风的身影。他们不沿袭六朝以来的奢靡之风,不倡导文辞华丽的骈文,而旗帜鲜明地振臂一呼,开展古文运动,呼唤切实议论的文章重返巅峰。 是郭嘉力排众议,劝曹操佯攻荆州,使袁尚等窝内自乱:是诸葛亮舌战群儒,劝孙刘联盟,一举大败曹操?? 这丰富多彩的历史,不处处都彰显着“独”的魅力。没有这一个个独特的想法,没有这一个个独特的行动,我们是不是还正处于蛮荒年代,我们是不是会是最可怜的民族——没有历史,没有过往的民族。 再看,没有司马迁特立独行执意做民间第一史官,何来史书的新纪元?没有埃菲尔铁塔建筑者的独出心裁,何来其成为法国的象征建筑?? 什么是大千世界?什么是无奇不有?也许,我们不需为其下定义, 但应了然于心的是:“独”造就了这个丰富的世界,只有思想观念的独特才能造就物质的丰盈多变。物质无法将思想趋同,只有思想本身会自主地趋同,走向悲剧的终结——毁灭。 而今,在物欲横流的社会中,我们呼唤独特的思想、行为,在混沌的趋同化下,我们期待独立的人格精神引领未来的潮流。 “独”的伟大与孤独 “独”很常见,也很复杂。 “独”是一种勇气,也是一种鲁莽;“独”是一种信念,也是一种固执;“独”是一种精神,也是一种毒药。那么,到底什么是“独”?要怎么“独”呢?我唯有再回到历史的轮回隧道,体味“独”的伟大与孤独?? 东周末年,群雄逐鹿,乐崩礼坏,百家争鸣?? 孔丘面对哀鸿遍野、生灵涂炭的惨景,毅然提出以“仁”治天下的学说。在战火纷飞、尔虞我诈的春秋时代,儒家思想不可谓不是一种“独”。为了国家的昌盛、百姓的安康,“仁爱无敌”的思想足可以看到孔夫子“特立独行”背后的苦心与魄力。终于,儒家在经历了无数苦难与挫折后,从百家思想中脱颖而出,一枝独秀,光耀中华大地两千年之久,孔圣人“独”的背后是国家的利益、人民的福祉。所以,孔圣人“独”得有理。 然而,儒家的“一枝独秀”发展到最后,竟成了“一霸独大”,儒学丧失了前进的动力与勇气,变得傲慢、封闭,终于,封建卫道士们将推崇仁义礼爱的孔孟之道酿成了假仁义、伪道德的精神“毒瘤”,让中国隐隐作痛甚至因此而坠入罪恶的深渊。卫道士们的“独”脱离了人民,脱离了实际,他们的“独”注定得不到广大人民的广泛支持和中华文明的充分肯定,只能孤独地游荡在曾经的苦难岁月中?? 什么是真正的“独”呢?自以为是、固步自封是悲哀的“独”,他不会是“一枝独秀”的惊艳,只能是众叛亲离的苦楚;顺应民意、与时俱进才是伟大的“独”,他可以用他的“特立独行”为暗黑世界带来光明的火种,成为一段历史丰碑上的独白。 世纪之初,各国崛起,面对挑战,渴望合作?? 中国面对冷战结束、各国复苏的时局,毅然提出“和谐世界”的理念,在南北危机、贫富分化的21世纪,“和”的理念不可谓不是一种“独”。为了人类的发展、各国的进步,“和谐中国,和谐世界”的思想足可以看到中国人“特立独行”背后的远见与卓识。终于,中国在经历无数屈辱与磨砺后,再次恢复区域性大国的身份,我们平等合作、互利互惠的原则也为世界上绝大多数国家所认同与赞赏,中华民族正逐步重回世界强族之林,为世界做出更多的贡献。中国“独”的背后是时代的趋势,历史的心声。所以,中国“独”得有理。再看看从二战废墟中崛起的美利坚,曾经他独到的政策交会世界如何发展,但现在这位一霸独大的山姆大叔总是为了本国大资产阶级的利益而牺牲全世界人民的幸福,其所作所为的种种“独”举也不必赘述, 美国的“独”只顾自己、只顾利益,无法获得世界的认同与肯定。美国的“独”才是真正的孤独,换不来真心的支持与尊重?? 往事越千年,“独”的伟大与孤独在不断上演。到底应该怎么“独”呢?只有勇于在大同世界中创造大不同才是“独”的所在,“独”的最终目的就是要实现不“独”,发展的“独”、理智的“独”、为广大不“独”者所接受的“独”才是追求“独”者 的真正的“独”。 回首历史中的“独”,我们会找到“独”的定义,“独”的价值,“独”的伟大与孤独?? 一枝独秀与万紫千红 我曾为路旁独自绽放的忧郁的玫瑰所倾倒,但我更醉心于漫山遍野的鲜花烂漫;我曾仰望平原上孤独的参天大树,但我更向往郁郁葱葱的绿色海洋。一枝独秀的冷艳让我驻足观赏,而万紫千红才是我心中的芬芳。 一枝独秀是杜工部眼中的梅花,寂寞开无主,零落成泥碾作尘,唯有香如故。三大夫正像历史长河中以剪高洁的梅花,“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”。他小心翼翼地呵护自己洁白的花瓣,直到零落成泥,直到碾成尘。还记得你在汩罗江畔,披发行吟,对天长歌,可怜经天纬地之才,以朝葬身江鱼之腹。面对污浊的世事,你选择了独自绽放,固然,你的芳香穿越了历史的长河,可谁能抚慰你那旷古的孤独?最终,秦兵入关了,楚国覆灭了,理想沉入汩罗江,化为千古童话。 同为咏梅,毛主席有词,“俏也不争春,只把春来报,待到山花烂漫时,她在丛中笑。”同为处在祖国危难,社会黑暗之时,孙中山先生却穷其一生,踏遍大江南北,呼吁有志之士,共同谱写祖国的未来,面对社会的黑暗,他没有小心翼翼地把自己高高挂起,而是双脚淌入浑水中,开在泥泞中开辟出一条崭新大道。孙中山一生中也曾有穷途末路之时,辛亥革命失败,护法运动,第二次护法运动均以失败告终。可他一直燃烧自己。渴望用星星之火燎遍中华大地,渴望唤醒更多的学者、战士,在污浊中一同绽放,在中国革命的道路上绘成最灿烂的万紫千红。若干年后,一个富强、民主的大国屹立而起,一派欣欣向荣。而孙中山先生也终于可以“待到山花烂漫时,他在丛中笑”了。 林和靖的梅妻鹤子是优雅的,但不如范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的宽广胸襟;庄周梦蝶是闲适的,但少了广大人民的辛勤耕作,饿肚子的庄周恐怕只能梦到大米;卧龙高人,若没有三顾频繁天下计,怎会得到世人的爱戴与尊崇?怎会泽被后世,光耀千古? 一枝独秀的忧郁与高贵令人倾心,它淡淡的幽香诉说着渺茫的美好。可我,宁愿将自己置身于花海之中,与姹紫嫣红的花朵一起迎着阳光绽放,铺遍山谷,铺遍平原,在广阔的大地上谱写最灿烂的春天,在美好的人间散发最浓郁的芳香! 珍惜我们所拥有的 假如你今天看了几十篇内容相似,结构相似,例证相似的文章,你还会有兴趣看下去吗?自然不会。人的本性并非追求千篇一律而是丰富多彩。不同的文章有不同的内容,这才能相互借鉴和补充,文学才能够有所发展。不仅是文学,自然、社会同样如此。 战国时的百家争鸣,唐宋时期的诗词高峰,皆因不同流派的并存而兴起。老庄的“无为而治”,孔孟之“仁”,法家的“以法治国”,共同擎起了思想繁荣的天空;李白、苏轼之豪放,三变、秦观之婉约,少陵乐天之现实,开创了诗词的新天地。人们有各自的思想和风格,才能够相互促进,相互借鉴,共同提高。倘使人们中只流行一种思想和风格,将会导致人们的创新意识的淡薄,日久天长,因循导旧的思想必会土崩瓦解。 因此,拥有我们独特的东西对人类来说是格外重要的。 现如今,文化融合的过度已经愈演愈烈,人们恨不能全世界说一种语言,过同一种生活,欣赏一样的艺术,吃同样的食品。诚然,文化趋同某种意义上讲可以消除生活中一些不必要的麻烦。但是,失掉了自己特有的东西,你难道没有艺丝伤感么?人与人是不同的,我们应该拥有属于自己的东西,我们的民族也该有属于自己的文化和品格。文化和品格对民族来说是无价的财富、历史的传承。只有拥有独特的东西,一个民族才能拥有自信,才能拥有屹立于世界的资本。 有人把上海说成是东方的巴黎。我现在很怀疑这话到底是褒是贬。上海是中国的上海,有美丽的外滩、古老的弄堂和富有怀旧气息的建筑,怎会成为“巴黎”?然而,由于现代化的发展,城市快速建设早已磨平了上海特有的棱角,大体一看,与其他大都市没有什么分别。北京城墙的倒塌,城市花园计划的搁浅,四合院的销声匿迹,同样是文化趋同造成的。他们都令人扼腕惋惜。我们本来拥有自己独特的财富,却偏偏一味地崇洋媚外;我们拥有悠久的历史,却偏偏不给他一点空间,要彻底抛弃它!没有什么可以比这更让人痛心的了。 我心中想过无数赞颂梅花的诗句,不知作者为什么放着许多花不写却偏爱梅花。我现在明白了,因为它的傲霜斗雪,因为它的铮铮铁骨,因为它独特的品格——独自盛开在冬季而不学其他花朵一位的谄媚春光。 如果你现在拥有独特,请你珍惜它;如果你现在没有独特,请你变得独特。因为你独有的东西不仅是区别你和其他人的标志,更是你的信心,是你一生的财富。 孤独者之歌一棵古松倒挂在悬崖绝壁上,它是孤独者。正因为它多了一份孤独,便演释出了一幅绝世的美的画面。孤独给平凡的生活平添了一份别样的美,孤独给不平凡的人增添了一道绚丽的色彩。 落日熔金,朔风乍起,晚霞带着无尽的沉思,落到了那片青冢上,佩环空归,青冢面南,这是一位孤独者所留下的最后的痕迹,一曲《明妃怨》便是孤独者的悲歌,三年清冷的后宫生活只因昭君冷傲的性格,以致孤独地度过三载,但她又不甘于孤独终老,当北方首领呼韩邪单于来汉朝请求和亲时,王昭君毅然决定以身报国。当迎亲的车队缓缓北行时,昭君便注定了将成为一名孤独者。怀抱琵琶作胡语,唱出了孤独者的心声,塞外连绵的远山白雪皑皑,围绕在天地之际;荒芜人烟的沙漠连着无草本的戈壁,在马蹄下慢慢延伸,画笔一点误红颜,一位伟大的孤独者就这样造就了,正是因为昭君的孤独,留下一段汉胡两和的佳话;正是因为昭君的孤独,使她原本残缺的生命有了光辉的篇章! 孤独不仅能点缀人的生命,更能诠释人的淳朴和淡泊。 星移斗转,江山已改,唯余长江空流。孤独的长江成就了孤独的苏轼。因乌台一案,苏轼被贬,飘泊中他来到古时“赤壁”之战的黄州,面对着惊涛拍岸的长江,浪花击起了他心中那份孤独,“浩浩乎如冯虚御风,飘飘乎如遗世独立”,孤独之感反使他登上了文学的顶峰,吟唱出“大江东去浪淘尽,千古风流人物”这样豪放的句子。是孤独,荡涤了苏轼心中的名与利,使他写出了《赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》这样不朽的千古佳作。这是孤独者之歌!它洗涤了一切尘世的繁杂,衬托着东坡先生心中那份永恒的孤独。孤独,使苏轼心中多了一分宁静与坦然。 站在历史的海岸漫溯那一道道历史的沟渠,我们可以遥听无数孤独者悲壮的歌声。楚大夫沉吟泽畔,在仰问苍天中选择了一份孤独,高吟“众人皆醉我独醒,举世混浊而我独清”;陶渊明饮酒田园,在安详自乐中选择了一份孤独,吟诵“采菊东篱下,悠然见南山”;李太白游山玩水,在如画的江山中选择了一份孤独,且行且歌,“安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。他们选择了孤独,纵然被世人所不解,终不随其波,逐其流。孤独,提升了人的内涵和境界。 繁芜的今日,我们是不是也可以选择一份属于自己的孤独,来演释此世的完美人生呢? 独自而行 莽莽雪原之上,那独自穿行留下的印痕,是雪狼独立于自然万类的图腾。这种离群索居的动物终生都要独自面对风雪,却从未顾盼柴房边成群聒噪的鸡犬。陶行知因此称它们为生命的旅者。他说,人生,就是一场天涯孤旅。 可是,雪狼的“孤”并不等于“独”,那“独”也并不仅限于“孤”。二者之间,变化微妙,却也是天上人间。 “墙角数枝梅,凌寒独自开”,暗香弥漫,渐染出一番气韵天成的高洁风骨。听那大漠之上的驼铃点点,是昭君寂寞穿行的痕迹。独留青冢,环佩空归,本是孤独的变奏,却也是华夏文明交融的序曲;苏子“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”,本应尽是高处不胜寒的惘然,他却在孤独之外洞悉了天地恒昌,不舍日月。两个“孤独”的灵魂,两次在生命雪原上的孤旅,却留给后世独特的思考与感怀。这种“独”,是铮铮然的一副风骨。篇八:优秀作文_独 “独”作文指导 一 题目 “独”很常见,也很复杂。“一枝独秀”固然动人,似乎不及万紫千红美丽;“独当一面”诚然神勇,似乎不如众志成城牢固。人们需要团结合作,却也似乎离不开“独处”;世界需要沟通交融,却也少不得“特立独行”。“花间一壶酒,独酌无相亲”是寂寞,也是自在;“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”是高风亮节,又何尝不是悲怆??  “独”有时不太完美,有时是一种需要,有时又是一种应该追求的境界。 你对“独”有怎样的体会或见解?请自选角度、自拟标题,写一篇不少于800字的文章,除诗歌外文体不限。  二作文讲评: 一、题目分析  材料+提示语+要求  1、材料特点:感悟性的材料(材料作文的材料类型主要有寓言、故事、实事、诗文、图形等)  A、关注两概括性的话。“独”很常见,也很复杂。 “独”有时不太完美,有时是一种需要,有时又是一种应该追求的境界。 材料核心是“独”  B、六句具体感悟,举例“独”的种种类型,可分三组。  2、提示语:你对“独”有怎样的体会或见解?  作文主题必须围绕“独”,不能超出“独”这一范围。离开“独”,只写合作等,就是偏离题意。虽是材料作文,但相当于话题作文,审题难度不大。  3、自拟标题:标题是文章的眼睛。要明确,要有吸引力。 二、如何列提纲:  1、先拟定3-5个题目 A.孤独,但不沉沦  B.称孤道寡的朕与众志成城的民  C.李白与王安石晚年孤独之鉴  D.既独善其身,又普度众生 2、从拟定的题目中选择一个你认为最亲切的题目,其它题目作为“陪衬”。 3、选择题目A,写下题目:孤独,但不沉沦。 4、破题——中心思想 中心思想:古今圣贤皆寂寞,是因为他们的人生理想得不到实现,于是,他们就采用另外一种方式来表达对社会的关注、对人生和世界的看法。这是一种孤独,但更是一种精神上的升华,是境界。 5、段与段落大意:全文共分为5段。 1、以马克思关于人是社会关系的总和为切入点,阐述人需要沟通交流,但不是每个人都能为社会所接受。 第一段是狮头,提出观点、主张、看法,顺利切入题目,必须吸引人,大约二三百字。 2、众星捧月、万紫千红是荣耀,但是特立独行、筚路蓝缕开创某种事业更需要执着的追求,是一种境界。 第二段讲究文采要运用比兴等多种修辞方法,进行过渡。 3、举例子:屈原、李白、王安石——为国分忧,饱经磨难。 第三段猪肚要举例子,主要引用一个,略引两个,大约二三百字。  慎独、反思 4、从正反角度进一步阐明“独”的利弊  自我中心,固步自封  第四段要进一步从正反方面进一步论证,增强思辨性。 5、人生需要奋斗、创造,需要团队精神,但是遇到困难挫折,不被他人理解时,不气馁,要激流勇进,更是一种积极的人生态度。 第五段凤尾是结论与立场,正确、鲜明、与时代同步。  三、范文欣赏:  独 之 毒 当那虔诚的眸子中燃着欲望和仇恨的烈火,当那一片安静详和的气氛被暴力搅动,当那绵长舒缓的祈祷经被哭号呻吟埋没,我痛心地垂下眼帘,两颗泪珠滑过抽搐的嘴角狠狠砸在胸口上。这场面是世界上最烈性的毒药,饮下后的甘肠寸断是这世界上最难挨的痛苦。 在这九百六十万平方公里的土地上,每一株草的根都缱绻相结,每一朵花都馨香互润,每一粒砂都不停地亲密摩擦,每一滴水都有道不完、诉不尽的知心话。五十六个民族更如姐妹兄弟般相知相敬,相亲相爱地生活在这片富饶的土地上。这深厚的手足之谊,真挚的亲族之爱,又怎是历史的风尘抹灭的了,岁月的长河冲刷的掉的呢? 在资本主义眈眈的目光中,在个人野心膨胀的驱使下,原本和谐流畅的乐意中冒出刺耳的音符。野心家所谓的“压迫”只是他们破坏和谐手持的寒光逼人却脆弱不堪的武器,而他们宣传的“独立”更是一种泯灭良知的背弃。他们为了达到自己的政治目的,满足自己对权利的贪婪,不惜用罪恶的火焚毁汉族同胞的生活,更将暴力的魔爪伸篇九:优秀作文一组 生活在别处 生活,是一种生命的姿态。生活在别处,这句写在巴黎大学的墙上的话,难道只是浪漫的法国人所特有的幻想吗?生活在别处,应该是所有人心底的一份渴望与追求。 生活,在别处 完美的生活,通常不会出现在现实中,对于大多数人而言,心中所想的生活才是美好的。很多人眼中,普罗旺斯的花海是生活,荷兰的郁金香和风车是生活,北欧的湛蓝色峡湾是生活,土耳其的白色沙滩也是生活,非洲大草原上的夕阳、伦敦常年的雾气和加勒比海的微风都是生活,这些生活恰恰体现了一种诱惑,诱惑着我们去探究远方。生活,在别处。 还有一种怎样的生活呢?它是一张张黝黑瘦削的面庞,是干涸的双唇和干枯的双眼,是浮肿的身躯和纤细的手脚,是写满不解的脸上对战争、疾病、饥饿的恐惧与厌恶,是对知识、和平和食物的饥渴与追求,是对未来、现在以及过去的畅想与迷茫。 相信看过《贫民窟的百万富翁》的人都会记住那一张张无辜的脸,并透过这些脸去揣摩背后的苦难与艰辛。这里有太多不属于我们的生活,但绝不是我们所期盼的、向往的那种,或许只能提醒我们:生活,在别处。 无论是梦想的还是现实的,或是处在夹缝中的我们的生活,都是需要面对的,也许眼前的才是最重要的。我只想提醒你,生活,也在别处,别忘了给生活添上一份对生活的向往,以及对残酷的反思。 在别处,生活 别处,一个对于所有人都具有诱惑力的词汇,就像人们总是想着旅行的意义,其实这是我们心中暗藏的一份渴望,离开狭小的井底,去广阔的天地里歌唱。 为此,有的人刻下一串串地名,有的人在地图上做出一个个标记,有的人贴出环游世界的计划,有的人希望在世界的某个角落度过余生。 也有人拿起了画笔,也有人执起了乐谱,还有人用奇妙的语言来描绘对美好生活的渴望,像陶渊明,他沉浸在自己所塑造的世外桃源中,徜徉在夹岸百步的桃花中,再也没出来,但他还有一点是清醒的,他知道并非所有的人都有在别处生活的勇气,纵使这生活如此美好,却也敌不过人心,于是,渔人再寻不得,遂无问津之人。但这幻想中的美妙世界却成为了千百年来人们梦想中的天堂,这又何尝不是在别处生活的魅力? 生活在别处,将生活放在别处,在别处体验生活,我想,这就是生活的一种超然的姿态吧。 绽放的生命 偶然间,看到墙角里绽放出的一朵小花。纤纤的,弱弱的,没有引人注目的色彩和俏丽的容颜,质朴得如同夜晚天边一颗隐隐约约的星辰,很难让人发觉。 我不由蹲下身,久久凝望着这细小的生命,感受着生命的伟大。一种莫可名状的力量撞击着我的心灵最柔软的地方。 喂,小花,你从哪儿来?是风把你带到这角落的吗?还是哪只淘气的鸟儿?在这阴冷的连阳光也不愿意落脚的地方,是什么,助你完成了绚丽的梦想,迸发出你一生的美丽? 微风中,你向我摇曳着纤细的茎叶——你是否想要告诉我,那是生命的力量? 临窗的书桌上,不知从哪儿飞来一只小小的甲虫,灰褐色的,毫不起眼。先是蠕蠕地探寻着,后又犹豫着艰难地攀援上我敞开的书卷。他似乎找到了一片精神的领地,围绕着那方由文字铺就的芳甸一圈圈地逡巡。 1 我停止了文字的阅读,读起眼前这纤若尘埃的生命。莫非他也有一个精神的空间?他也有着和我们一样的情感和思想?要不为何要与我这庞然大物来争这一块原不属于他的地盘,到这字里行间一遍遍徜徉? 喂,小虫,你为何要孤身一人独自流浪?你梦中的伊甸又在何方?你脆弱的甲壳是否承受得了尘世间的风雨雪霜?是否承载得起那些重得难以承载的梦想? 我不要你告诉我。我相信有一种力量足以撑起这一切,那便是——生命的力量。 通向旅游景点的路上,遇见了一位卖花的小女孩。一张精瘦的小脸上,一双大得与脸盘不相称的眼睛里射出一种穿透一切的忧伤。她得到的多是不屑,是冷遇,甚至是匆匆游人粗鲁的推搡。而她就那样执着地守在那个路口,用一种僵硬的笑意迎送着行色匆匆的过客。 我走近女孩,蹲下身去,好像满不在意地选了五朵已显憔悴的花儿。瞬间,一种比花更美的浅笑绽放在她的眉宇之间——那是我整个旅途中见到的一道最美丽的风景。 卖花的女孩,你这样做是为了筹备来年的学费?还是为了贴补家用?在别的孩子还在撒娇、嬉戏的年龄,你却要用孱弱的双肩承担起人生的重负。莫非,上苍总爱让越是纤弱的生命越绽放出她坚毅、不屈的光芒? 那墙角里的小花,那书页上的甲虫,那路口守望的卖花姑娘??那些我精神世界里曾经的伴侣,躯体卑微而渺小,灵魂伟大而坚韧——生命的力量,如此震撼人心,令人肃然起敬。 ——生命之花,愿你永远绽放,在你的世界里,在我的心中。 生命的厚度 刘鹭 我一直想,漫漫岁月累积成的生命拥有怎样的厚度。 生活中,总也有那么一些普普通通的生命,没有奇异惊人的外表,没有华贵艳丽的颜色,它们隐没在那些高高在上的心的下面,浸润在平凡的沉默之中。 生活中,可以用手触摸到的,是生命拥有的湿度和温度;需要用心丈量的,是与生俱来的生命的厚度。 生存着,沉默着。 沉默高过一切语言。在繁华嘈杂的现代社会里,三嫂坚信这无言的真理。虽然三嫂没有上过大学,也不知道什么是“院士”。虽然三艘一生只学会写5个字,但是,44年如一日,三嫂默默地在香港大学平凡着她 “做饭扫地” 的工作。倾注个人毕生心血,默默地服务于他人,真心地给予他人内心的温暖。这样一个内心善良、普普通通却又功绩伟大的“白丁”太婆,潜移默化着学生的健康人格! 在沉默中,我们沉默思考生命的厚度所在,从而让我们的生命不再匆匆而过,积淀下真正的美丽。 沉默着,平和着。 参不透,佛为何总拈花微笑;解不开,生命为何总那般平和安详。世俗的围墙之上是四角的天空,天空之下是墙里一颗颗躁动的心。因为浮躁,让生命薄如蝉翼,轻如落叶。淡泊、清心,82岁太婆的以平和的生命影响着学子的生命,以德行与智慧之光照耀着贫瘠的角落;沉默、平和,正是祥和人性的光辉让我们的心灵和眼睛,在这急功近利、浮躁虚荣的社会压力下为之一振,为之一亮,让我们不禁要重新审视一下自己的价值观。 唯有怀着一颗平和的心去享受生活,欣赏生活,才会清晰地看到生命的厚度。平和着,超越着。 因为沉默,便拥有思考的心情;因为平和,便拥有体味的心境。于是,完成了最简单的生命的超越,无须高呼,无须呐喊,在一切繁华落尽之后,生命原来如此简单。三嫂是平凡的,三嫂是富有的。躬身自省丈量人生的厚度,三嫂让我们感动之余,更让我们感受到了 “生命超越”的不折不挠的道义坚守,以及对人类价值人性、普世的衡量、激发、发扬的理性 。 简单古朴的背后,蕴含的是生命的沧桑。人,应该怎样超越,才算得上是一个有厚度的生命! 站成一堵墙吧,用沉默的人格为生命增厚,用平和的思想为生命加香,用热爱生命的真诚的心追寻生命的厚度,超越生命的厚度。 人因思想而深邃,生命更因厚度而伟大。 感谢三嫂,给我们以尺度,去丈量生命的厚度。 寻觅灵魂的休憩地 牛冬晓 寻觅那胜似陶渊明笔下桃花源般的灵魂休憩地。 ——题记 你的灵魂休憩在哪里,我在寻觅。 “林花谢了春红,太匆匆。”你在亡国之时填下这首词。李煜——身为一国之君,或许你的灵魂在灯红酒绿中游荡,找不到一处可以憩息的场所。无奈命运弄人,从“生于深宫之中,长于妇人之手”的南唐后主到“故国不堪回首”的贱俘,你天上地下的身份沦落将灵魂深处的情感叫醒。于是,你将满腔离愁别恨化作执笔的动力,化作一江东流去的春水,从而让灵魂小心地休憩在文字枝头,结束了漫无边际的流浪,将生命的真美发挥到极致。 我懂了:灵魂可以休憩在文字间,倾听如“流水落花春去也,天上人间”般凄惋的绝唱。 你的灵魂休憩在哪里,我在寻觅。 “他出生了,他画画,他死了!”著名哲学家海德格尔这样评价你——梵高。你的脚踩在尘世的泥泞里,而你的灵魂则居高不下。或许你一直是以一个失败者的身份行走于庸碌的世界,不被重视,不被认可,似一只渺小的蝼蚁艰难而卑微地爬行,让自己的灵魂始终游荡于纷繁复杂的世间。然而也许正是因为那些寂寞的生活,才让你有了寻觅灵魂住所的契机。于是你要燃烧要释放要飞翔,将满腔热血奉献给艺术,留下如向日葵般张扬的生命印迹。 我懂了:灵魂可以休憩在艺术里,创造如阿尔的天空般纯净的内心世界。 你的灵魂休憩在哪里,我在寻觅。 从白手起家,独闯江湖,到二十年后的功成名就,隐逸世俗,你——柳传志,书写了一个企业家的传奇。许多人认为你的退出名正言顺,而你却在一个最不可能的时候以一个最可能的姿态重新站在世人面前——在经济最不景气之时带领联想集团继续书写企业神话,这是何等的勇气! 我懂了:灵魂可以休憩在奋斗中,让生命在九十里后继续走向一百里的辉煌。 曾经,想为灵魂寻觅一个安静的休憩地,但找到的却尽是黑暗,尽是风霜雪雨。而今,我却懂得:即使蒸汽的轰鸣为人们打开快速前进的大门,即使鼠标键盘代替笔墨纸砚记录着生活的点滴,我们不应放弃寻觅,不应丢失自己,要坚守最纯粹的心灵与最高贵的梦想,因为人们需要灵魂的皈依。 相信,只要用心寻觅,一定可以找到胜似陶渊明笔下桃花源般的灵魂休憩地。 心灵的叩问 姚悦 当时代对“非主流”顶礼膜拜时,当城市竞相对“拜金男女”疯狂追逐迷恋时,当冷漠成为一 2 种时尚,当自私成为一种潮流,我不禁惊讶社会何以变得如此陌生。如何找回这个时代的社会责任感,唤醒这个时代人们的麻木心灵确乎成为一个问题。 几十年前,鲁迅代表当时有志之士喊出“时代不会让吃人的人存在”时,这是黑暗中清醒者对麻木心灵的呐喊;几年前,韩寒低吟出“没有表情才是最可怕的表情”时,这无疑是对现代冷漠心灵的叩问。而今天,当温暖消逝在无情的旁观中时,颓废和迷茫的现代人只是在网上无奈地冒出一句“哥只是个传说”。 是的,找回这个时代失落的灵魂已经成为一个问题。 沉迷在“春水碧于天,画船听雨眠”的浪漫中,沉迷在“落花人独立,微雨燕双飞”的柔情中,我们试图躲避社会的磨砺、逃避灵魂的拷问。作为种子,我们害怕风雨,所以不能发芽;作为花朵,我们害怕风雨,所以不能开放。我们只是躲在温室中,麻木地看着这个社会,倾听沉睡了千年的木乃伊静静地诉说着过往。 是的,唤醒这个时代麻木的心灵已经成为一个问题。 沉重的2011年秋日,刚刚逝去的“小悦悦”事件中,我们又读出了什么?在国人为小悦悦哀悼,怒斥路人冷血残酷的抨击声中,我们追溯事件的真相:“洁身自好”的“驾者”为保护自己冷酷地碾体而过,“明哲保身”的路人为免生事端视“恶”无睹??悲剧在生活中上演,我们看到的却是坐而论道者的道貌岸然,事不关己者微笑的解释。对此,我不禁哑然,社会何以变得如此冷漠? 某次影展中,一幅戈壁旅行照片赢得大奖,而在人们瞻仰这张照片时,却不禁迷茫。苍凉的落日,血色的天空,荒芜的戈壁,一只雄壮的的狼准确无误地咬住了一位旅行者的咽喉。狼嗜血的眼睛,人绝望的眼神,多么强烈的对比啊!那是对人性的呐喊,对社会的怒吼。只是不知道那行将死去的旅行者眼睛中的绝望是对生命的绝望,还是对人性的绝望。 是的,拯救这个时代堕落的心灵已经成为一个问题。 社会的变迁,文明的进步,到底带给了人们什么?哈韩装、熏烟妆、爆炸头??刚刚站上时代舞台的我们,聚光灯已锁定了生活太多的负面新闻。难道这只是青春的“流感”?不,我们已病得太重。冷漠的社会,已经看到太多的冷漠,我们呼吁“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的热血情怀。 “吾貌虽瘦,天下必肥。”为了让这个问题得到重视,在鲁迅的《狂人日记》发表几十年后的今天,我要写下: 温情的而非冷淡的,热衷的而非淡漠的,负责的而非敷衍的,理智的而非冲动的。 时代人啊,我们应该直面这一问题,攻克这一问题。让我们一起呐喊: 在死亡到来之前,让生命与日争辉! 美的断想 龚珊珊 电影《巴黎圣母院》中有这样一个镜头——敲钟人卡西摩多因劫持爱斯美拉塔而惨遭鞭笞,被抛弃在广场上。爱斯美拉塔不计前嫌,上前喂他水喝。卡西摩多没有诅咒命运的不公,没有痛斥社会的黑暗,而是对近在咫尺的美丽的吉普赛姑娘艰难地吐出一个字:“美。”(由人们熟悉的电影镜头自然切入。借助这一镜头震撼人心的力量引人入胜。) 美,在这里得到完善的体现,人类对美的追求在这里得到淋漓尽致的发挥。(是评价,更是感慨。思路就此拓开。) 历史长河之中人类从未间断对美的追求。从山顶洞人披着的兽皮到现代人身上的时装;从楚宫流行的细腰到唐朝高耸的发髻;从往日流行的“迷你裙”到今日满街的天然色……美,是人们对个性的追求与思索。(在历史的回顾中,得到对“美”的初步认识。) 什么是真正的美?(设问。将对“美”的思考由现象引向本质。)前几日偶翻报纸,不由被一幅普通而美好的照片吸引。照片上一位贝尔格莱德少女伫立在示威人群之中。她一身素装,金色的长发不加修饰地在风中飘逸。阳光中,她恬静的脸上嘴角微微翘起,勾出一对浅浅的笑靥,不禁使人联想起蒙娜丽莎“永恒的微笑”。没有忧伤,也没有激愤,但她那从骨髓里流出的高傲,却展示出一种撼人心弦的美(对设问的回答,不是抽象的定义和刻板的阐释;而是在联想中向人们形象地描绘出了一种真正的美——民族的自尊与自信铸就的不屈的品格。) 又记起几天前在新闻联播中看到的一组镜头。(集纳从各种媒体上获取的信息,行文始终紧扣“断想”。)人们自发聚焦在北约炸毁的大桥边,献上鲜花和蜡烛。烛光在风中摇曳,我不禁潸然泪下。娇艳欲滴的鲜花固然动人,但风中的烛火却更有一种独特的美,就如那位少女的微笑。(在特定的时间,特定的地点,给“美”以特定的注释。) 美,可以在金碧辉煌的宫殿中,也可以在炸毁的大桥旁;美,可以在芳香扑鼻的鲜花上,也可以在那平凡少女的烛光中;美,可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上,也可以在那平凡少女的笑靥里。生与死处在两个世界,但,美却可以在生死边缘上闪闪发亮,这就是生命的力量——生命的至美。(求同,颂赞以各种表现形式展示的“美”;求异,极力推崇那种为维护尊严、争取和平而笑傲死亡的达于极致的“美”。) 生命的美如蓝天流云,空谷幽兰,是最自然最真实的流露。想起罗曼·罗兰的一句话:如果想给别人阳光,你心中先要有阳光。(一句名言,引出对“美”的更深层次的思考。)美,是像这阳光。个人的美可供人欣赏、品味,使人感动;但若将这美奉献挥洒出来,日将升华人的灵魂,美化整个社会。(理性的思考)记得去年洪水肆虐,良田家园变成了汪洋大海。是人民子弟兵挺身而出,置生命于度外,充当了中流砥柱,救人于危难之中。(感性的材料。)你能说那奔忙于堤岸上的身影不美吗?你能说那双双布满血丝的眼睛不美吗?你能说那与洪水搏击的身躯不美吗?那是一种精神的美丽,人格的力量。(三个反问,斩钉截铁;一个结论,深化主题。) 平凡的人们同样是美的。科学家额上的皱纹,老师鬓前的白发,工人结实的臂膀,农民长茧的大手??人们在贡献自己时,同样显露出美。(推而广之,揭示“美”的普遍意义。) 王国维的《人间词话》中写到读书的三境。美,何尝不是有三个境界。第一境界是表面的,虚华的美;第二境界是发自内心,真实流露的美;第三境界则是最高尚的,最夺目的人格美,灵魂美,奉献美。(卒章显志) 幸福的秘密 林清玄在《吉祥鸟》一文中说:“在中国人眼中是凶鸟的乌鸦,在加拿大人眼中却是吉祥鸟,可见这个世界上事物的价值是因人而异的。”其实,正常情况下,是否“幸福”就如同“乌鸦”是否吉祥一样,关键取决于人们自己的心态。 有人说,幸福的底线是自由。最近,奥地利某位富翁再一次证明了这句话的正确性。他放弃了自己的巨额财产,独自居住在山上的小木屋里,闭关修炼。他为什么要使自己变成真正的一无所有?因为他意识到财富并不能给他带来快乐,却往往阻止幸福的到来,使自己找不到自己的存在感,最终成为了金钱的奴隶。自由是一种精神状态,它才是幸福的核心。没有了自由,即便生活得再优裕,也不算是真正的幸福。 3 相反,在贫寒中,人们只要心里温暖,也会感到无比幸福。记得有位记者对两个孩子进行采访,年龄不大的哥哥靠捡垃圾和妹妹相依为命,采访的场景十分感人,众人都对兄妹俩的不幸表现着无比的同情。记者问了妹妹一句话:“你想不想有一个家?”然而妹妹的回答却出乎所有人的意料:“我已经有一个温暖的家了,只是没有一个房子把它装进去。”妹妹的眼神幸福而坚定。人们终于明白了,原来人生的不幸带给了这对兄妹相濡以沫的幸福,对于那些有家却没有温暖的人来说,这真是令人羡慕的幸福。 幸福,固然需要人们为之付出努力,但处在幸福或不幸中的人们,还必须拥有一颗自由而充满温情的心灵,才能承载起幸福的生活,品尝到幸福的滋味。当然,以一颗爱心去帮助别人获得幸福,自己也会获得成就感、满足感与幸福感。 “与人玫瑰,手留余香”,说的就是这个理。江苏的一位著名律师,抛弃丰厚的收入,远赴四川为灾民做长期的义务法律援助。他在接受媒体采访时说,帮助别人获得幸福,没想到自己也获得了很多的满足感和幸福感,这是自己意外的收获。同样,一个政府能“为人民服务”,真正地为人民大众谋幸福,那么,这个政府才能“幸福”地走得长久。助人即助己,这个道理渗透在生活各个大小不同的领域。 为什么“人生最难获得的,是幸福和尊严”?因为要获得幸福,就得战胜心魔。不幸的人们,不要沮丧,不要灰心,你只是暂时躲进了心理的阴影里,只要走出来,保持一颗充满自由、温情、爱意与淡然的心态,你的世界就能洒满幸福的阳光。 文字,承载的重量冯伟 神不在我们身边,所以朝圣的路总是很远。 人类的文明历程从有文字记载开始就变得鲜活而精彩。虽然楼兰的一具具骸骨会让人浮想出凄美悲壮的故事,虽然“西汉马王堆”里的金缕玉衣可以让人推新出王侯将相的生活,但这些都只能是虚幻,唯有文字的编载才翔实。 不同的文字表达着不同的文明。 看着神秘的盆壁“人面鱼纹图”,你会走进那粗犷、野性的氏族公社,你能体会“父系”或是“母系”社会中的公有制;展开厚重的竹筒,你便会看到元帝、高祖们的雄韬伟略,亦会了解宰相、国公们的治国之道;翻动饶有古香的线装本,你能欣赏文人墨客的风骚篇章,亦震撼与改朝换代时的揭竿而起;点击声讯时代的网络,你会感叹李敖所认为的厕所文学,同时也责咎大众媒体的垄断乃至社会撒播平庸文化的方式?? 是的,没有文字,没有各种载体上的语言,我们不能了解“火和树叶”的生活,不能了解诸侯争霸的气势,不能读着李、杜文章,不会知道忠孝两全和三纲五常。当然也不知晓西方的个人英雄主义和理性的线性思维。 当然,文明只是一种社会形态的宏观表现,它也有先进和野蛮之分,我们所推崇的是先进的文明,这就需要我们有圣洁的文字,有重量的文字。 季羡林说:“我写的东西并不都有用,但是起码它不会对读者有坏的引导,它或多或少都能给人以心理上美的感受。”我们需要的就是这种文字。 像是朱熹的《从善论》。陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》,村上春树的《挪威的森林》都给人以美的享受和对生命的感悟,文明就是这样,让人类在精神上得到充足的养料。 然而由于人类进入后工业文明,这种文明遭到了声讯和光电的污染,文字似乎已经变得不再神圣,所以只有呼唤人们善待流行。我们可以设想,靠一批“速成”的东西支撑,未来的文学史家将怎样续写我们这个时代的文明? 所以我们再次呼唤,在人类超越自我的背后,也让文字实实在在变成书面的,让人类在书香与墨香中真正地健康成长。因为文字,不仅有分量,更有重量。 心 灯 屠瑞军 你从《倾城之恋》的氤氲中走来,用淡然的笔调漫数细雨闲花的寂寞;你在《半生缘》的柔情里叹息,于散漫惆怅中品悟滚滚红尘的荒凉无奈;你从旧上海的纸醉金迷中走来,在我的心头荡起层层涟漪,引领我绽放生命的美丽。 哦,爱玲,用什么样的文字来形容你呢?什么样的文字又能形容得尽你呢!一尊破碎的瓷器,在世俗的卑污中独守一份清高,还是一株清莲,经历了命运的捉弄之后坚守灵魂的孤傲?不!这些都是如此的微不足道。于我而言,你是一盏灯,一路有你相伴,我的人生不再黑暗。 我欣羡着你,因为你的洒脱。一分淡然,一分洒脱,阴冷的家庭,灰色的童年??人们眼中的种种不幸却被你飘逸地一笔带过。你说你不写战争,也不写革命,只写爱情,只写时代的回忆。于是,你遗留给青石板一路的零碎,盛放给夜上海一生妖娆的妩媚。然而正因为你的洒脱,我读不出那段不堪的沧桑,嗅不到你点上的茉莉香片清苦的余味。 因为洒脱之灯长明,我不再因生活的琐碎而抱怨,不再为人情的冷暖而惆怅。 我欣羡着你,因为你的冷傲。因为冷傲,你在这灯红酒绿的世界里站成一道独特的风景,因为冷傲,你在旧上海暧昧的胭红的天空下唱出一季繁华,一生凄凉。别人只能仰望着你,你心中的花冢里究竟埋藏着多少不为人道的寂寞?你笑看红尘,直呼李鸿章之名;你不畏权势,力拒加入“大东亚共荣圈”。在这个物欲横流的世界,你沉溺在悲伤却不失美感的歌中,有谁堪与你一比? 因为冷傲之灯长明,我不再屈身世俗的丑恶,不再追逐稍纵即逝的浮名。 我欣羡着你,因为你的坚强、执着。钟情于生活,醉心于爱情,哪怕是面对着背叛,依然可以笑得从容。固然“牵手之后必然是永久的放手”,然而爱情是如此的高调,竟让你也失去了几分孤傲。或许爱情的世界里根本就没有谁对谁错,胡兰成的离开只是一种必然,而我却愈加欣羡你这份坚忍,这份执着。青春被划下浓重的一笔,奢华,热烈,你却依然淡淡地拒绝。离群索居,独啜这一份苦涩,悉品这一份寂寞。 因为执著之灯长明,我不再因旅途的漫长而彷徨、不再因目标的遥远而绝望。 我很庆幸,生活中有你的文字、有你的身影,我的生命从此不再黑暗; 我很庆幸,旅途中有你的洒脱、你的孤傲、你的执着,我的人生从此与众不同。 我不再渴望旅途中的风雨小些,我不再渴求生命中的阳光灿烂些,我不再追求生命中的目标辉煌些。因为风雨兼程路上,有心灯长伴。 选一条路,阳光普照韩雨 有一天,我的面前出现了截然不同的两条路。 一条宽广平坦,一条曲折幽深。 4 一条青石铺地,光滑照人,承载着无数人的脚印,可以隐约听到远处欢声笑语,遥想彼处人声鼎沸;一条满目落红,苔痕蜿蜒入林,不知名的野花自顾自地开得芬芳,偶尔有柳莺划过,清脆地啼叫一声,飞到看不见的地方去了。 两条路,都看不见尽头。 我迷恋小路的优美,但我不知晓它通往哪里,不知晓在落叶拼凑成的小路的深处,是悬崖千仞,还是红日喷薄。 不断有人成群结队地从我身边走过。他们对我说:走大路吧,那是无数人走过的路。路上风平浪静,波澜不兴,在路的尽头,会有美丽的湖水,醉人心脾。 走大路?我看向那端。那是一条很好的路,宽广、一望无际,不会有任何的挫折与危险,且前人的经验已无数次的告诉我们,路的尽头,是如镜平湖,是美景,是成功。 只是??那不是我自己的路。 我渴望,渴望用我自己的一双脚,开拓出一片自己的路;我渴望,渴望我每走一步时,都是一片全新的风景,而不是已被他人传唱了千百遍的地方;我渴望,渴望当我终有一天与亲友相聚时,口中所说的,是我真正的体会,真正的心中所想,而不是重复着他人相同的思想,嘴中说出的,是千篇一律的所谓“成功”。 路途宽广又怎样?前途远大又怎样?走他人的路,有何自豪而言,有何成功可言?那条宽广的大路,早已留下了无数人的脚印。路上所刻的是他人的名字,所见的是早已被篆刻在诗篇里的风景,所闻的是一遍又一遍重复不停的他人的喜悦。即使走到了终点,所见的,也不过是一个人生鼎沸的大湖;所得到的,也不过是一个早已被他人高高举起过的,褪了色的奖杯,行走在宽广的大路上,迷失在人群里,最终会丢掉自我。 ——就像鹦鹉,虽然它能言善辩,虽然它可以说出千百种不同的语言。但它所唱的,永远只是他人的思想。它唯一发不出的,是它自己的声音。 而小路,未见人迹又怎样?幽远曲折又怎样?当我每一步所见的都是见所未见的风景,每前进一点呼吸的都是清新的风,每一个转角处都是一个惊喜,每一声鸟鸣都在述说着我的真情实感。不用人云亦云,只需要跟着自己的心走,只需要跟随阳光的影子,缓缓前行——这是何等的幸福! 我放弃了大路尽头那湾平静的湖水,但焉知我不会因此而发现澎湃汹涌,激荡人心的瀑布?焉知在路的尽头,不会有一个专属于我的奖杯?即使最终是条绝路,但我已经收获了专属于我的一份鸟语花香。 ——就像黄莺。虽然它只会一种歌曲,但它所歌唱的,永远都是自己的歌,是属于自己的一片天。 人生何尝不是这样?我们常人云亦云,常跟着别人的“成功秘籍”走,常贪恋那一份安逸与宽广,最终完全迷失了自我,心甘情愿把自己化为碌碌众生中的一员。为何不选择一条自己的路?为何不坚持自己的思想?哪怕稚嫩,哪怕浅薄,哪怕不尽如意,那终归是我们自己的思想,是我们自己选择的人生道路,哪怕失败了,面对那泯然众人的碌碌众生,我们的笑仍是骄傲的。 小路深处传来一声黄莺的低鸣,我笑了笑,头也不回地走向那条小路。 那一天,阳光普照。本  篇:《龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台》来源于:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 优秀范文,论文网站
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