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    时间:2017-07-09来源:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 本文已影响
    相关热词搜索:作文 同情心 被骗 高中 同情心作文800 富有同情心的作文 篇一:2016届高三作文积累30 2016届高三作文积累 主办: 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 两个流浪汉在街边举着牌子,上面写着“破产,无家可归,很饥饿,求帮助”。一位先生上【文题设计】 前说:我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。于是,这位先生也举了一块牌子,站在他们身后,牌子上面写着:“我给他们提供了工作的机会,但他们拒绝了。”流浪汉很尴尬,想要换个地方,这位先生又跟了过去…… 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【文题分析】 这则材料只是客观地呈现现象,没有任何倾向性,给学生带来一定的审题难度。学生难以从材料中发现命题者的意图,需要学生对材料进行较为详细的审读,挖掘材料背后的寓意。 对材料审读,我们可以从不同的主体出发,去分析他们做了什么,有怎样的效果等,由此可以进行立意。从流浪汉的角度,他们举牌“破产,无家可归,很饥饿”,给人一副弱者或者说是落魄的形象,容易博取人们的同情,从后面他们拒绝好心的先生提供的工作机会等行为看,他们是纯粹地利用同情心来想不劳而获。而材料中的“先生”对他们的遭遇是同情的,因此,想给他们一份工作,以让他们走出困境。被拒绝后,他锲而不舍地揭露他们的真实面目。因此,我们既可以从流浪汉的角度立意,也可以从好心“先生”的角度立意。当然从材料的整体出发,则可以提醒路人如何做。 从流浪汉的角度,我们可以有如下立意:自食其力,维护做人尊严;做人不可好逸恶劳;切莫利用好人的同情心。 从“好心先生”,可立意为:勇于揭露利用同情心的欺骗行为;与其施舍不如给予工作机会(或“授之鱼不如授之予渔”);对欺骗行为要揭露到底。 从路人的角度,我们可以这样立意:辨别真正的“弱者”;不要轻易相信他人的言论与诉求;擦亮眼睛,谨防受骗;用好你的同情心。 【佳作导引】 1.别用善良纵容懒惰 “破产,无家可归,很饥饿,求帮助”,街边举牌的流浪汉是否让你的恻隐之心涌动?“我给他们提供了工作机会,但他们拒绝了”,那位先生在一旁举起的牌子,看了又有何感受? 这位先生的举动在告诉我们:别用善良纵容不劳而获的懒惰。 弯腰在行乞者面前的碗里放下零钱,是一种善良;为无家可归者准备一份热腾腾的午餐,是一种善良。那这位先生的举动呢?没有直接的现金资助缓解他们眼下的生活困难,亦没有贴心地提供吃食抚慰他们的饥饿,但他提供的工作机会,却是最大的善良。古人云:“授人以鱼不如授人以渔”。对于流浪汉,解决了他们这一顿的温饱,那么下一顿、以至长久的安稳生活呢?一把零钱、一份午餐,流浪汉依旧是流浪四方;但一份工作,或许眼前不比金钱与吃食物来得安慰更大,却是能结束他们的流浪,给予他们谋生的能力,或许就此改变他们崎岖的一生。这,不就是善良吗? 然或许有人驳斥:“先生举牌的行为,岂不是断了流浪的生路?这怎么可以算是善良?”这怎么不算是善良呢?难道对拒绝工作的流浪汉仍施以物资援助,才算是善良吗?非也。茨威格曾说过:“同情有点像吗啡,在最初的时候的确能缓解痛苦,但长久以往却终致堕落。”别将同情论为善良,别用这种自以为是的善良去毁了别人一生。在这个急功近利的社会,人们连行善也趋向功利化了。我们只以“见效快”来作为检验行善的唯一标准,却不再思考受善者长久的未来。巴菲特曾在一次访问中直言:“我愿意将我的全部财富捐给慈善学校,但我拒绝为四肢健全的乞丐留下一个硬币。”巴菲特的做法,我们能理直气壮批判其“不善良”吗?同样,这位先生的做法,我们能冠以“恶意”之名吗?他是自己的行动,来让流浪汉醒悟,让他们以自己的双手换回安稳生活。 当代,“理性行善”是一个重要的话题。被情感支配着的我们容易为一句“很饥饿,求帮助”就激起澎湃的善意,极力满足弱者所需。却不知,我们的这种善良饲养了一群社会的寄生虫。我们应当对处于困难的人施以援手,但如何行善又是一个值得思考的问题。当今我们所议论的“职业乞丐”不就是因为我们自以为是的善良而发展壮大的吗?理性行善,同那位先生一样,给他们面包不如给他们未来;同时指出他们不劳而获的懒惰,为他人的行善作出提醒。 先生立起的牌子,亦是在提醒这个社会:别用善良纵容懒惰。 2.取人之鱼不如取人之渔 尘土轻扬,人群熙攘,流浪汉举牌求助。先生好心施援,邀其同作,反被拒绝。于是,先生亦举牌示众人,流浪汉红了脸,仓皇而逃。 显然,一份工作并不是流浪汉们所追求的“帮助”。由此,我不禁对那位先生生出由衷的赞许,对流浪汉的行径产生鄙夷与惋惜。 生活中我们也常见到此类“流浪汉”。一直以来,大报小报“乞丐欺诈”屡屡出现。许多乞丐杜撰出各种凄惨经历搏人同情赚得几枚硬币后在另一个街角摇身一变成为另一个模样继续乞讨。也勿怪家长们从小就教育孩子们不要随便给路边乞丐钱财,仿佛这已经成为“城市居民守则”最基本的一条。归根到底,这源于人们对不劳而获行径的鄙弃。许多乞丐四肢康健头脑灵活,却将自己的生活建立在群众的怜悯之上,正如文首的两位流浪汉,他们标榜“破产”,只为换取二三铜板,标榜“无家可归”只为求得一块草席,标榜饥饿,只为要得一片面包,却从来未曾想过由自己创造生活的条件,甚至拒绝了先生为其开启新生活之门的援助,显然,这一切用尽之后,他们只会再度站上街头,循环往复。这位先生值得尊敬之处,在于他既没有无视他们,也没有怜悯他们,反而给予他们工作的机会,被拒绝后举牌紧跟,也许就是为了断绝他们“求助”后路,从根本上助其成长,此般壮举,怎能不使人心生敬佩? 授人以鱼不如授人以渔,我们常常这样说,那先生的所作所为也极好的诠释此理。而面对流浪汉所为,我更想说:“取人之鱼不如取人之渔”。“取人之鱼”只能让你在短暂的安逸喜悦后再度陷入困境——当年大清将殁,而保守派仍一脸安详抚着龙椅,天真地依赖着同光中兴从西方搬来的几件机器,手里紧紧攥着早已腐朽的制度,而将西方先进的民主制度拒之门外,这不像极了那无知的流浪汉。而反观今日,多少学生追求短期高效的“高分策略”,而对真正起决定作用的人格素养与学习能力的长期培养不屑一顾,徒留一些英明老师举牌“紧追”?取人之鱼是麻醉剂,是止疼药,治标不治本,真正解决问题还要靠对人之“渔”的感悟。 取人之渔,也许更加耗费时日,也许像先生口中的“工作机会”一样需要投入精力,但只有这样你才能于密云浓雾的生活中立住脚跟。学生于学习中注重方法,事半功倍,成绩自然提高。国家在建设中注重根基打造,自然强盛。不妨趁先生紧随身后,转过身来,接过那诱人的工作岗位,面包会有的,在自己的劳动中,一切都会有的!“羡子正得少年路,有如扶桑初日开”,欧阳修如是说。取人之鱼不如取人之渔,带上属于自己的技能,踏繁花大道! 3. 授渔樵之技,促乐业安居 富商李嘉诚曾说:“我从未听说过勤俭致富,我所知道的是勤劳致富。”诚哉斯言,节俭的财富不是富裕的源泉,辛勤的劳动才是富裕的真谛。而面对只求物资自助而拒绝工作机会的乞讨者们,我们同样应以平等之态,持智慧之理,行良善之事,助贫穷之人,使其从“非不能也,而不为也”的魔障中解脱,授其以渔樵之技,使其安居乐业。 劝人改过当溯其弊病之源,请求帮助而拒绝工作的流浪者或许是当下社会功利心理的集中反映。宁食嗟来之食,而不愿自力更生,这是多么可怕的自立缺失!西方曾有个“幽默”故事,讲洪水中一女子坚持祈祷上帝的救助而一次次拒绝前面消防员的援手,放弃上救生艇的机会活活被淹死。上帝感叹她错过一次次真正的“上帝之助”而不自知,而在当代又有多少人如流浪汉,如彼女子般“执着”地“等风来”,而一次次错失起飞的机会且不自知?“天助自助者”并不是寡淡的“鸡汤”,而是成功者自我激励的“苦胆”。于流浪汉,首要的问题在于自强自尊的缺失与麻木。 从而,面对如是流浪者,我们在给予其帮助反被拒绝后,应帮助他们恢复应有自食其力的担责心与不食嗟来之食的自强心。如先生所举的牌子一般,这类行为是激发流浪汉自强心的良药。昭示天下使流浪汉们“尴尬”,使流浪汉不愿再在这地方“丢人现眼”,羞耻与自强就会慢慢解冻他们那颗久受恩惠而丧失独立意识的心。曾有哲人遇一流浪者,大发善心予以资助后坚持要拿去流浪汉的手表,以示其所得并非不劳而获,而是通过出售手表而拥有,流浪汉由此振奋精神,经商致富,改写人生。点醒他人方式有多种,或许一句工作致富即可,或许举牌表态收效仍不明显,但无论如何,重在用头脑与善意助其醒悟,催其奋进。 同时,帮助此类流浪者亦需坚持不懈地感化,罗马并非一日建成,积陋成习,那坏毛病也并不是一块牌子救得了的。若要在社会上营造“光荣属于劳动者”的氛围,不仅需要善德之人坚持不懈地举牌敦促,也需要社会各界共同监督,共同努力,让流浪汉“喝水不忘挖井技,试衣应知剪裁工”,让懒惰与无能的借口无处可藏。这同样亦是政府为全面实现小康而扶贫致富的新首段,“劳动脱贫”当成为所有为善者坚持的原则,纵容与宽宏只会养育更多的“米虫”。 总而论之,提供工作培育劳动意识实为救助流浪汉一良策。愿所有施助者能掌握这一艺术,愿所有流浪者能坚守这一底线。授渔樵之技,得立身之本,树自强之心,得安居乐业。 【美文欣赏】 有多少人真正懂得宁静致远 天不言而自高,地不言而自厚;天外有天,山外有山。人不言而自明,水不言而自流;金砖何厚,玉瓦何薄。 道不言而自能,德不言而自有;书品自高,不言而喻。你不言而自尊,我不言而自立;败不言伤,赢不言骄。 神不言而自在,鬼不言而自轻;意志所在,心领神会。山自高兮水自深,心静则明,品超斯远。 俗话说:“舍得,舍得,有舍才有得。”简单的一句话,包含了人生中的处世智慧与道理。因为真正豁达的人,是懂得超脱;真情的人,会懂得奉献;幸福的人,懂得放弃;智慧的人,懂得得与失。 人生在寻找得的同时,总要付出一种代价,正确地认识得与失,人就会在得到的时候,懂得必然的失落;也会在失落的时候,懂得如何从失落中找回真正的自我。 哲人说,不为贫困嘹倒而苦恼,也不因为富贵荣华而欣喜。当今社会,五彩缤纷,很多人在面对灯红酒绿的时候,总是太容易左顾右盼,往往会花很多时间去了解别人,见异思迁,却忽视了自身的价值,忘记了原来了解自己才是最重要的。 也有的人用透支生命时光去换取财富,却忘记了财富买不回生命。生活累,一小半源于生存,一大半源于攀比,对生活的状况及别人的行为要求越少,你就越容易快快乐乐地过日子。 在这个没有上帝的世界,生命的美丽不是因为美丽我们才活着,而是因为我们活着生命才变得美丽。 祈祷,并不能改变上帝,而是改变祈祷的人。许多人总是把目标定的太高,结果穷其一生,还是与成功无缘。拥有和失去是人生常有的事,我们应该学习惯于失去,并善于从失去中有所得,受挫一次,对生活的理解便加深一层,正所谓:经一事,长一智。 举得起,放得下,叫举重;举不起,放不下,叫负担。做你爱做的事,并不意味着生活过得轻松,但绝对可以活得更精彩。人类的智慧不是埋藏在前人的经验里,而是潜伏在自己的心灵中。 自己把自己说服了,是一种理智的胜利;自己被自己感动了,是一种心灵的升华;自己把自己征服了,是一种人生的成熟。 人生在世,说穿了也就是一个不断选择和变化的过程。除了自己的父母无法选择外,其他的,我认为都可以选择。比如,选择你的工作,选择你的伴侣,选择你对人生的态度等等。选择的关键在于你能否在人生得与失的关键点上举重若轻,拿得起,放得下。人的一生,其实就是在得中有失,失中有得之间,在我们的现实生活中,得与失无处不在,无时不有。 当我们把鲜花送给别人时,首先闻到花香的是我们自己;当我们把泥土抛向别人时,首先弄脏手的是我们自己的一双手。 当你失去了繁华的灯红酒绿时,就意味着将获得了无染的蓝天白云;当你得到了名人的声誉和巨额财富,就意味着失去了做普通人的自由权利。 人生的许多寻找不在于千山万水,而在于咫尺之间。人生的许多境界不在于跟随,而在于自我探求。人生的许多档次不在于外在的包装,而在于内在的品质。人生的许多智慧不在于观察,而在于分辨。人生的许多成败不在于环境的优劣,而在于你是否选对了自己的位置。 走过山山水水,脚下高高低低,阅历风风雨雨,依旧寻寻觅觅。心放平了,一切都会风平浪静;心放下了,安乐与幸福随之而来,睿智的人看得透,豁达的人想得开,知足的人常快乐。生命就是这样,可以歌,可以泣,也可以尽情地舒卷。 眺望远处,风景迷人,走进风景,其实自己也是风景,也在风景中,不识庐山真面目,只缘身在此山中。 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 一位搏击高手败给对手后,愤愤不平地找到师父,要求师父帮助自己找到对方招式中的破绽。师父却笑而不语,在地上画了一条线,要他在不擦掉这条线任何一部分的前提下,使这条线变短。搏击高手不得其解。师父在原先画的那条线旁,又画了一条更长的线,这样一来,原来那条线就变短了许多。 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 一位搏击高手败给对手后,愤愤不平地找到师父,要求师父帮助自己找到对方招式中的破绽。师父却笑而不语,在地上画了一条线,要他在不擦掉这条线任何一部分的前提下,使这条线变短。搏击高手不得其解。师父在原先画的那条线旁,又画了一条更长的线,这样一来,原来那条线就变短了许多。 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 一位搏击高手败给对手后,愤愤不平地找到师父,要求师父帮助自己找到对方招式中的破绽。师父却笑而不语,在地上画了一条线,要他在不擦掉这条线任何一部分的前提下,使这条线变短。搏击高手不得其解。师父在原先画的那条线旁,又画了一条更长的线,这样一来,原来那条线就变短了许多。 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。篇二:同情作文材料 《捕蛇者说》柳宗元 余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则如何?”蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》:“我长叹息一声啊,止不住我的眼泪流了下来,我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难!” 我们可从这里发现,虽然屈原是楚国贵族,是个士大夫,在他被流放之后,生活水平一落千丈,他对劳动人民的深入接触,他深深的感于人民的痛苦处境,所以,在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话是比较典型的一句 《蒿里行》曹操 关东有义士,兴兵讨群凶。 初期会盟津,乃心在咸阳。 军合力不齐,踌躇而雁行。 势利使人争,嗣还自相戕。 淮南弟称号,刻玺於北方。 铠甲生虮虱,万姓以死亡。 白骨露於野,千里无鸡鸣。 生民百遗一,念之断人肠。 此诗前十句勾勒了这样的历史画卷:关东各郡的将领,公推势大兵强的渤海太守袁绍为盟主,准备兴兵讨伐焚宫、毁庙、挟持献帝、迁都长安、荒淫兀耻、祸国殃民的董卓。当时各郡虽然大军云集,但却互相观望,裹足不前,甚至各怀鬼胎,为了争夺霸权,图谋私利,竟至互相残杀起来。诫之不成便加之笔伐,诗人对袁绍兄弟阴谋称帝、铸印刻玺、借讨董卓匡扶汉室之名,行争霸天下称孤道寡之实给予了无情的揭露,并对因此造成的战乱感到悲愤。诗中用极凝练的语言将关东之师从聚合到离散的过程原原本本地说出来,成为历史的真实记录。然而,曹操此诗的成功与价值还不仅在此,自“铠甲生虮虱”以下,诗人将笔墨从记录军阀纷争的事实转向描写战争带给人民的灾难,在揭露军阀祸国殃民的同时,表现出对人民的无限同情和对国事的关注和担忧,这就令诗意超越了一般的记事,而反映了诗人的忧国忧民之心。 连年的征战,使得将士长期不得解甲,身上长满了虮子、虱子,而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡,满山遍野堆满了白骨,千里之地寂无人烟,连鸡鸣之声也听不到了,正是满目疮痍,一片荒凉凄惨的景象,令人目不忍睹。最后诗人感叹道:在战乱中幸存的人百不馀一,自己想到这些惨痛的事实,简直肝肠欲裂,悲痛万分。诗人的感情达到高潮,全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。 左光斗与史可法师生正谊,德沛天地! 明神宗后期,有个官员名叫顾宪成,因为正直敢谏,得罪了明神宗,被撤了职。他回到无锡老家后,约了几个志同道合的朋友,在东门外东林书院讲学。附近一些读书人听说顾宪成学问好,都赶到无锡听他讲学,把一所本来就不大的东林书院挤得满满的。 顾宪成痛恨朝廷黑暗,在讲学的时候,免不了议论起朝政,还批评一些当政的大臣。听过讲学的人,都说顾宪成议论得对,京城里也有大臣支持他。东林书院名声越来越大。一些被批评的官僚权贵,却对顾宪成恨得要命,把支持东林书院的人称做“东林党人”。 明熹宗刚即位的时候,一些支持东林党的大臣掌了权,其中最有名望的要数杨涟和左光斗。 有一次,朝廷派左光斗到京城附近视察,还负责那里的科举考试。 一天,北风刮得很紧,天上飘起了大雪。左光斗在官署里喝了几盅酒,忽然起了游兴。他带着几个随从,骑着马到郊外去踏雪。他们走着走着,见到一座古寺,环境十分幽静,左光斗便决定到里面去休息一下。 他们下了马,推开虚掩的寺门,进了古寺,只见左边走廊边的小房间里,有个书生伏在桌上打瞌睡,桌上还放着几卷文稿。左光斗走近前去,拿起桌上的文稿细细看了起来。那文稿不但字迹清秀,而且文辞精采,左光斗看了不禁暗暗赞赏。他放下文稿,正想转身回去,忽然想到,外面正下着大雪,天气严寒,那书生穿得十分单薄,睡着了岂不要受凉?就毫不犹豫地把自己身上披的那件貂皮披风,解了下来。轻轻地盖在书生身上。 左光斗退出门外,把门掩上,他打发随从到寺里和尚那里去一打听,才知道那书生名叫史可法,是新到京城来应考的。左光斗把这个名字暗暗记在心里。 到了考试那天,左光斗进了厅堂。堂上的小吏高唱着考生的名字。当小吏唱到史可法的名字时,左光斗注意看那个送试卷上来的考生,果然是那天寺里见到的书生。左光斗接过试卷,仔细审阅后,当场把史可法评为第一名。 考试结束以后,左光斗在他的官府接见史可法,勉励了他一番。又把他带到后堂,见过左夫人。他当着左夫人的面夸奖说:“我家几个孩子都没有才能。将来继承我的事业,为国为民坚持正义,全靠这个青年了。” 打那以后,左光斗和史可法建立了亲密的师生关系。史可法家里贫穷,左光斗要他住进自己的府中,亲自指点他读书。有时候,左光斗处理公事到深更半夜,还跑到史可法的房间里,两人兴高采烈地讨论起学问来,简直不想睡觉。 《食粥心安》 范仲淹家里贫穷,他在南都学舍读书时,总煮二升米,做一锅子粥,经过一晚的凝固后,用刀切成四块,早上、晚上各拿两块,和一点腌菜吃。留守有个儿子和他一起学习,要回乡陪父亲,临走前送给范仲淹一些美味菜肴。范仲淹放在一边,不久后食物全腐烂了。留守的儿子说:“大人听说你过得清淡贫苦,送来这些吃的,你为什么不吃呢?”范仲淹说:“不是我不感谢你们的好心,只因为我吃粥吃久了,心里也安定,如今要我享用如此丰盛的饭菜,以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这碗粥呢!” 屠格涅夫一次面对路边残疾乞丐,他驻足去摸钱囊的时候,突然发现空空如也。他深感惶惑,难以为情,紧握乞丐之手,说:“对不起,兄弟,我没有带钱……”乞丐双泪长流,口中呢喃:“先生,谢谢您,这也是一种施舍……”我明白,我也从我的兄弟那儿得到了恩惠。 鲁迅《祝福》 我就站住,豫备她来讨钱。 “你回来了?”她先这样问。 “是的。” “这正好。你是识字的,又是出门人,见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 我万料不到她却说出这样的话来,诧异的站着。 “就是——”她走近两步,放低了声音,极秘密似的切切的说,“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?” 我很悚然,一见她的眼盯着我的,背上也就遭了芒刺一般,比在学校里遇到不及豫防的临时考,教师又偏是站在身旁的时候,惶急得多了。对于魂灵的有无,我自己是向来毫不介意的;但在此刻,怎样回答她好呢?我在极短期的踌躇中,想,这里的人照例相信鬼,“然而她,却疑惑了,——或者不如说希望:希望其有,又希望其无??,人何必增添末路的人的苦恼,一为她起见,不如说有罢。 “也许有罢,——我想。”我于是吞吞吐吐的说。 “那么,也就有地狱了?” “啊!地狱?”我很吃惊,只得支吾者,“地狱?——论理,就该也有。——然而也未必,??谁来管这等事??。” “那么,死掉的一家的人,都能见面的?” “唉唉,见面不见面呢???”这时我已知道自己也还是完全一个愚人,什么踌躇,什么计画,都挡不住三句问,我即刻胆怯起来了,便想全翻过先前的话来,“那是,??实在,我说不清??。其实,究竟有没有魂灵,我也说不清。” 高尔斯华绥《品质》 于是我就说:“你好吗,格斯拉先生?你可以给我做一双俄国皮靴吗?” 《老 王》作者:杨绛 因为吃了他的香油和鸡蛋?因为他来表示感谢,我却拿钱去侮辱他?都不是。几年过去了,我渐渐明白:那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍。《最后的常春滕叶》欧亨利 琼珊,苏艾,贝尔曼 一天早晨,那个忙碌的医生扬了扬他那毛茸茸的灰白色眉毛,把苏叫到外边的走廊上。 “我看,她的病只有十分之一的恢复希望,”他一面把体温表里的水银柱甩下去,一面说,“这一分希望就是她想要活下去的念头。有些人好像不愿意活下去,喜欢照顾殡仪馆的生意,简直让整个医药界都无能为力。你的朋友断定自己是不会痊愈的了。她是不是有什么心事呢?” “她——她希望有一天能够去画那不勒斯的海湾。”苏说。 “画画?——真是瞎扯!她脑子里有没有什么值得她想了又想的事——比如说,一个男人?” “男人?”苏像吹口琴似的扯着嗓子说,“男人难道值得——不,医生,没有这样的事。” “能达到的全部力量去治疗她。可要是我的病人开始算计会有多少辆马车送她出丧,我就得把治疗的效果减掉百分之五十。只要你能想法让她对冬季大衣袖子的时新式样感到兴趣而提出一两个问题,那我可以向你保证把医好她的机会从十分之一提高到五分之一。”篇三:材料作文“让座风波”及范文7篇 材料作文“让座风波”及范文7篇 【作文材料】 阅读下面的文字,根据要求作文。 最近网上一则消息称,公交车上一位女子给一位孕妇让座,孕妇一脸淡然地坐下,并未以任何方式表示谢意;女子不高兴了,说你起来我手机掉在座位下面了,待孕妇站起来,女子一屁股坐下去,说你连起码的感恩之心都没有,这个座位我不让了。 孰是孰非,网上众说纷纭。有人认为女子干得好,就是不能助长孕妇这种怀了孕就觉得全世界都必须让着她的坏毛病,“让是情分,不让是本分”;还有的人则认为做好事有同情心是修养使然,而不是为了索取感谢,如果那样,也是沽名钓誉,假充善人。 【范文广场】 1、善心长存 感恩常在(穆彤) 原本,只是公交车上让座给孕妇的一则小事;最初,本是拥挤人群中一次爱心的传递。只可惜,善心被漠视,感恩被缺失,初衷被改变,一场人间自有真情在的善意举动,破碎成舆论风口浪尖的众说纷纭。 其实,我们大可不必深究让座事件的孰是孰非,唯有整个社会,人人善心长存,才能收获感动,事事感恩常在,方可温暖世界。 善心,似朗朗明月,照破山河万里,明媚方寸心田。正如我们不能因为路人,会无偿享受到家门口的杨柳茵茵和馥郁花香,而放弃播种。我们同样不该因为没有感恩的回报,而熄灭善意的青灯。罗素曾有言:“在一切道德品质之中,善良的本性在这世界上是最需要的。”的确,做好事,有同情心,在拥挤的公交车上给予孕妇最真切的关怀,是修养使然,是善良的本性使然,无关回报,无关感谢。 当“最美老师”张丽莉,用身体为学生推开了死神的魔爪,她一定没有去想要获得“感动中国”的无上殊荣;当“最美妈妈”吴菊萍,用双臂架起了坠楼女童生命的彩虹,她必然未曾权衡付出与回报的价值。她们,用一抹爱的微光,一盏善的烛火,点燃了一颗心的明亮。她们,不求回报的付出,反而能获得了全社会的感恩,与索取感谢的让座者的境遇大相径庭。 感恩,如淙淙流水,涤荡时间尘埃,滋养岁月年华。不知有多少人如今还依旧记得那首《感恩的心》,孩子们清亮的童音,整齐的演唱,用真情诠释了那句“感恩的心,感谢命运,花开花落,我依然会珍惜”。我们应该感谢陈贤妹婆婆,用双手撑起了国人道德的天空,我们应该感谢王福顺老人,为当代社会人心送来了光明和希望。就如同朱铁志在他的杂文中写道:“生活的恩惠无处不在,感恩的心就应该无处不在。”大多时候,感恩善行,也未必不是一种善。 一句谢谢,是艾苓笔下最有温度的词汇,一捧感恩,是传递善心最长久的接力棒。有了感恩的情怀,我们对他人的掠夺和索取就会少一些,对社会的给予和奉献就会多一些。不知感恩的孕妇就会越来越少,自觉让座的市民定会比比皆是。 大千世界,滚滚红尘。若,勇敢爱,不徘徊;若,去感恩,不踌躇。则,善心长存,青灯不灭;则,感恩常在,大爱无疆。 2、行善为何?(王婉听) 让座女子因孕妇的漠然而愤然收回座位,叫好声质疑声纷纷而起。在道德标准难以统一的当下,行善乃至所有正能量行为的目的成了争议的中心,当善举不一定有感恩作应答,当热忱的心遭遇冷硬的结果,我想,我们应该在意的也许不是外界的回报,而是我们的心是否因善举而臻于高贵,我们的行为是否为世界带来温暖。 正如助人行为的根源是同情心,此类善事义举,乃至人类所有的高尚行为都有着共同的出发点,那便是人性所共有的最本质的良知和趋善性。修养作为善举的另一出发点,究其根源也是良知和道德的产物。在行善念头诞生的瞬间,它是再纯粹不过的,没有复杂的欲求,只怀着帮助他人、慰藉内心的原始目的。行善原应为此,因此在善举做出之时,它的目的已然达成。 可人性对于赞美、感恩、报答的渴望和依赖是如此强烈,以至这些脱离了行善原本目的的附属产品便渐渐蒙蔽了人们的眼睛,让众人把得到回报作为了高尚举动的目的——为了感谢而行善、为了外界评价而举义、为了成功后的名利而奋斗??这种寻求报酬式的举动似乎脱离了高尚和良知,变成了纯粹的交易,再也无心灵之美可言。 而对于受助者——如材料中的孕妇一般,认为自己有被帮助的需要而漠然受之的情况下——不平衡感自然会随之而生。对外界回报的欲求越大,不平衡感越会变得强烈。我不敢说让座女子起身的瞬间是出于良知的驱动还是感恩的索取,但在她收回善举以示抗议的时刻,道德的芳香一定悄无声息地变了质。当行善不一定得到感恩,当付出不一定有正向的回报,那又怎么样呢?正如特雷莎修女所答:“说到底,它是你和上帝之间的事,而决非你和他人之间的事。”既然善举的根本目的是为世界多带来一丝美好,又何必去计较我们是得是失?毕竟我们已在行善之时守住了内心的道德律,享有了付出的快乐,收获了高尚的德操。而怀有了如此纯粹而热忱的善念,又怎会融化不了那冷漠的坚冰,感化不了那无动于衷的外界呢?于是,我选择相信正能量的力量。“你今天做的善事,人们往往明天就会忘记,不管怎样,你还是要做善事。” 让我们谨记特雷莎修女的箴言,怀着最纯粹的良知出发吧!收获一颗日臻高贵的心,创造一个日益温暖的世界,这便是我们得到的最好的回报。 3、莫让善者心寒(李鑫) 公交车上给孕妇让座事件引起了社会广泛关注,而看似微不足道的小事折射出的社会现状值得我们深思。 正如拉伯雷所说:“人和人之间最痛的事莫过于在你认为理应获得善良和友谊的地方却遭受了烦扰和损害。”其实,让座女子最后又要回座位的行为无可厚非,我们做出善意的举动应该不期回报,但总值得获得一个感激的温暖微笑或一句真诚的感谢,而非冷漠与淡然的回应。 诚然,行动不便的孕妇的确需要座位,但这并不意味着她可以视人们出于道德自觉做出的善举为理所当然,并不意味着她应该用冷漠傲慢的态度冷却人们的热情与暖意。而事实上这种态度让善者心寒。这样的人,这样的行为如若过多,我们就或许不得不面对下一个由冷漠人心构成的“道德寒冬”。 舆论争论中,让座女子的行为面临着“沽名钓誉”的猜疑,面临着“假充善人”的指责。但我想,她看似太过计较,有些较真的举动恰恰是社会需要甚至是必要的。不然,便是侧面向社会传递出信息,即做好事是“多事者”的“自作多情”,接受善举是所需者的“理所应当”。即便我们不能要求每个人都“滴水之恩以涌泉相报”,但我们起码应该借对此事的反思倡导一种懂得感恩,学会感恩的良好风气,起码应该弘扬一种“人人为我,我为人人”的正气。 很多时候,社会都极力宣扬要帮扶弱者,礼待他人,并以此作为道德水平的重要评判标准。但我们是否同样需要那些相对弱势的人,那些如行动不便的孕妇,涉世未深的孩童,病痛缠身的老人一般的人有较高的道德水平?答案是肯定的,因为我们不得不承认——人与人之间的关系是脆弱的,陌生人之间能给予的温情是有限的。这种情况下,只有当那些接受到善意的人肯同样回报以善意和感激,关于友善与爱意的正能量才能得以在人群中传递,交互,涌动;被鼓励,被认可,被肯定的善意才会有再次给予的勇气和力量。 很多时候,感激的话语与微笑和善举一样有着春风化雨的力量,只有二者同时对等的存在,社会才会在两者的交融中保持和谐的氛围与温暖的环境。 英国哲学家洛克倡导“要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重,表明你对他人的尊敬,重视与善意,这是一种很高的境界”。是的,若想社会不被“各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜”的冷漠覆盖,若想人心不被“我死后哪怕洪水滔天”的自私吞噬,我们每个人都需要这样的境界。我们需要心灵的善意交互与健全的保障机制,从而营造一个不让善者心寒,不让好人有后顾之忧的社会,而只有这样相互信任,相互理解的社会才有能力孕育更多的好人与好事。 莫让善者心寒,让我们在收获爱的同时给予爱,感受爱的交互中孕育的温暖,坚守简单的真理与永恒的善意,去迎接一个更好的自己,更好的国家,更好的未来。 4、莫以漠然冰封温情(孙慧敏) 在我们这个自古就以“吾老人幼皆亲爱”为道德准则的社会里,在公交车上为孕妇让座,似乎是一件再平常不过的事情。然而,我们更应清楚的是所谓“礼尚往来”,纵是需要社会关怀的孕妇,纵是应当帮扶的弱势群体,又岂能一脸漠然,把爱心的收获当作心安理得,把别人的温情置之冰封之域? 所以,才有了公交车上这幕让了座却又设法收回让座的闹剧,才有了网友“让是情分,不让是本分”的声讨,才有了如今“老人不敢扶、幼子不敢携、见义之勇不敢为”的社会现状??这个叫做“漠然”的幽灵,正在悄无声息地吞噬着这个世界上残存的温情与爱心,正在让有心人尽力奉献的光与热被冻结、被冰封。 很多时候,我们的心灵犹存温热,不愿“以善小而不为”,而外界却冷若冰霜,我们的行为却常常会“以善小而不谢”。结果只能是,两败俱伤——行善者拒绝为无意义的冷漠买单,而因冷漠被呵斥的弱者从此不受庇护。这真的是我们想要的结果吗?一声真诚的“谢谢”就真的那么难以说出口吗? 我想,那一脸漠然的背后,虽不至于藏着利用人们同情心谋利的丑恶想法,却也暴露了这个社会道德式微、善念匮乏的可怕弊病。正如张晓风所言:“爱的反面不是恨,而是漠然。”纵然奉献爱心是长存于世的社会价值导向,纵然倾尽温情是人的未染于浊世的良知良能,而扭转这一切,让人们失去行善的动力,却只需要对别人的恩惠淡然不言谢,对他人的关怀受用而不知感恩。这或许只是旁人看来的小事,却给行善者带来了心灵的伤痛,最终使社会道德的大厦在信任危机的冲击下摇摇欲坠。 是的,奉行善念不需要功利的理由,却需要公众真诚的加油;倾尽温情不需要名誉的引诱,却需要社会坚定的引导。而我们需要的动力,仅仅是一句“谢谢”;我们努力的方向,仅仅是得到他人的肯定;我们奉献的愿望,仅仅是解除弱者的困扰;我们梦寐的世界,仅仅是一片温暖的晴天。 正如没有什么比人们彼此以漠然相向更令人心酸一样,也没有什么美好可以胜过我们人人以温情相待的真诚。那么,我们最应该做的,不正是努力护佑这份温热的美好,努力排除漠然的干扰吗?唯有此,简单的温情才能最终汇聚为爱心的暖流,温暖天地,振奋人心。 我们因温情相遇相护,就莫要因漠然彼此背向。让我们每个人携爱心出发,与真诚同行,那样,温情的光焰终会消融冰雪,了断纠结。 5、重拾道德,呼唤纯善(李瑞) 近日,在一辆公交车上,一女子为孕妇让座后,因不满孕妇的漠然而抢回原座,双方发生了争执。网友们对此事件展开了激烈讨论,有人说:“让是情分,不让是本分,让座女子做得无可厚非。”也有人说:“礼让孕妇本是应该的,不应沽名钓誉,贪图回报。”而在我看来,争执的发生与双方都有着关联,没有绝对的对错。 这个事件折射出了社会的一种病态,而这种社会病几乎人人都有只不过病情不同。孕妇的病症表现为:把别人的关爱视为理所当然,无感恩之心;而让座女子的善心也并不单纯,只停留在等待回报的伪善。一个缺少感恩,缺乏道德;一个缺少纯善,沽名钓誉,必然会使矛盾深化。 我相信,这个小事件并非个案,而是当下社会病态的一个缩影。还记得之前闹得沸沸扬扬的“大妈广场舞风波”吗?广场舞大妈为了强身健体不体谅邻居,跳舞的噪音影响了群众休息。有些居民为了报复,用高音炮、疯狗、甚至是泼粪等极端手段解决纷争,结果导致了事态的不断升级,在社会上产生了对大妈的强烈谴责。 虽然“广场舞风波”与“让座风波”有着不同的背景与性质,但是,二者都是因事件双方缺乏道德感引发的社会问题。人之人之间的缺少沟通与自我封闭,导致人们不会体谅对方的立场,不能用妥善的方式解决问题,整体的道德水平因此下滑。康德有言:“世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德律。”当孕妇面对善行竟漠然以对之时,这种崇高的道德感哪里去了? 同样地,不夹杂着渣滓的,纯净的善良哪里去了?正如周国平所言:“善良,生命对生命的同情,多么普通的品质,今天仿佛成了稀有之物。”而且,当下许多人仅存的一点同情与善良竟包裹上了一层功利色彩——给孕妇让座后未得到回报急忙收回座位。如果一切善行都要靠回报来支持,那么,特蕾莎修女、雷锋、郭明义等大善之人还会存在吗?恐怕有的只是一个个作秀的伪善者,在他们心中毫无纯真与境界可言,社会也只会愈加冰冷与麻木。 纯善之人在当下也许会遇到艰难险阻,但人之所以行善,是为了做善事时为他人和自己带来的幸福感。如果做了善事却无回报,应该窃喜:“这种幸福只有我一人独享,我很幸福。”与其为了功利假惺惺的作秀,不如用纯善感化他人,丰富自己。篇四:高考作文——悲悯 悲悯主题 阅读下面的文字,根据要求作文。 人应该常怀悲悯之心,一个不具有悲悯之心的人,是断不会懂得珍爱自己,更谈不上去关爱和扶助别人的。如果一个社会,一个民族,一点点丢掉它的悲悯之心,最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们不能对人类的不幸和苦难熟视无睹,无动于衷,而应该常怀悲悯之心,用悲天悯人的情怀相互扶持、彼此慰藉。悲悯是善的本质,是善的源头,是善的表现。做人要常怀悲悯之心,常拥有温情。 请以“常怀悲悯之心”为题,写一篇不少于800字的议论文 【思路点拨】 悲悯情怀是文学作品中一个古老的命题,是人类情感中弥足珍贵的一部分。很多作品中的人物——风雪中脚步蹒跚的祥林嫂,身穿单秀却心忧炭贱的卖炭翁,寒风中蜷缩在街角的卖火柴的小女孩??常常触动人们的悲悯之心,令人产生同情、怜悯、悲伤等等繁杂的情感。这种情感令人充满爱心,从而去关爱他人,进而合自己的精神世界更丰盈。 “悲悯之心”是一种博大的情怀,它促使人关注身边的人、事物乃至世界,从而思考人生的意义。写作中,应该注意,应该注意体现题目中的“常”字,国为这个字暗示“悲悯”是一贯的关怀,是一种行为习惯,是性情的自然流露与长期表现。具体写作中,可以侧重表现为什么要“常怀悲悯之心”,应该怎样做,以及常怀悲悯之心的意义。 【突破方法】 一、审题 题目是一个动宾短语,说的是人应该具备一种什么样的情怀和行为意识。写作中,应该注意体现题目中的“常”字,因为这个字表明这里的“悲悯”是一种行为习惯,是性情的自然流露与长期表现;同时应注意,“悲悯”是哀伤而同情意思,它的对象是处于生存困境中的弱者,行文中不要弄错对象。具体写作中,可以侧重表现为什么要“常怀悲悯之心”,应该怎样做,以及常怀悲悯之心的意义。 二、立论 愿天下人都有一颗悲悯之心; 常怀悲悯之心,让生命感动; 常怀悲悯之心,让世界更温柔; 常怀悲悯之心,让爱洒满人间; 常怀悲悯之心,使人性显得更真实; 三、思路示例: (一)纵向式 生活中没有悲悯之心的种种表现,产生的原因及危害,呼吁改变。 (二)横向式 1.“为什么” 中心论点:常怀悲悯之心,让人性绽放光彩。 分论点: (1)悲悯让生命感动; (2)悲悯让世界更温柔;(3)有悲悯才有敬畏。 2.“怎么做” 中心论点:常怀悲悯之心,让你的内心充满温情。 分论点: (1)当饥饿的乞丐投来乞怜的目光,请伸出你的援助之手; (2)当受伤的路人倒地不起,请伸出你的援助之手; (3)当面临失学的儿童泪光闪闪,请伸出你的援助之手。 分论点: (1)当身边的动物已是濒危,请放下你的屠刀; (2)当你的敌人遍体鳞伤,毫无反抗之力,别再蹂躏他; (3)当身边的弱小身处困境,给点物质的帮助,给点精神的鼓励。 【避免失误】 避免弄错悲悯对象,不能把暂时失利的强者当成是悲悯的对象。 【素材金库】 ◎什么是悲悯?悲是慈悲,悯是体恤,悲悯是源于同情、高于同情的一种博大的情怀。什么是同情,北大教授曹文轩这样告诉我们,同情就是一个人处在一种悲剧性的境况中,另一个人面对着,心灵忽然受到触动,然后生出扶持与援助的欲望。当他在进行这种扶持、援助之时或在完成这种扶持、援助之后,心里感到有一种温热的暖流流过,并且因为实施了他的高尚行为,从而使他的人格提升了一步,灵魂受到了一次净化,更加愿意在以后的日子里,继续去实施这种高尚的行为。 ◎悲悯情怀不但是文学作品中一个古老的命题,也是人类情感中弥足珍贵的一部分。在很多作品中我们可以体会到悲悯,风雪中脚步蹒跚的祥林嫂、身穿单衣却心忧炭贱愿天寒的卖炭翁,一个具有悲悯情怀的人看到这样的情景,心弦会在酸楚中被重重地拔动。 ◎古代,有一个学士叫周豫,一次在烹煮鳝鱼时,发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解,剖开鳝鱼,发现肚里有子。原来,这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦,从此他不再烹鳝。这是一个知识分子在日常生活中的悲悯情怀。 关于一个知识分子的悲悯情怀,作家庞进概括了三句话:“疮痍在目的忧愤感,飞蛾扑火的壮烈感,钢刀剜心的痛彻感。”他又进一步说:“就是普遍的老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位地进入你的眼?你是否对这些苦难忧心忡忡,常常长夜难眠,心泪潸然?” ◎白居易是晚唐的一个知识分子,是封建时代的一个官员,他的悲悯情怀是为世人称道的。 元和二年(公元807年),白居易时任盩厔(今陕西周至)县尉,他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景写下了《观刈麦》“??足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。复有贫妇人,抱子在其旁。右手秉遗穗,左臂悬敝筐??”字里行间充满了对农民的同情和怜悯,之后他发出愧叹:“今我何功德,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮。念此私自愧,尽日不能忘。”在一千多年前,白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。◎悲悯者,悲天灾而悯人祸。人类是与灾难并存的,当异地遭遇灾难或他人身处不幸时,人类所表现出的悲悯不只是给受困者以安慰,更高的一层是它诠释了“人”字的结构是相互支撑。 ◎患白内障失明的人所承受的痛苦是明眸善睐者所不能体会的,“白天不懂夜的黑”,但湖南一个叫余彭年(原名彭立珊)的老人。他决定用5年的时间出资5亿元,让全国20万名白内障患者重见光明。当东南亚地区地震引发海啸时,北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己24.3元的零花钱。在捐助上,余彭年的5亿元与孔靳的24.3元,一个厚重,一个绵薄,但在悲悯情怀上,他们都是具有崇高境界,都实施了援助的高尚行为。 伟大的哲学家罗素在被骗的同情心高中作文《我为何而生》这篇文章中说,对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情,是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。爱情与知识引领他到天堂的境界,对人类苦难的同情又把他带回现实世界。是的,在现实中,依然有食不果腹的贫困者,有身处危难期待援助的不幸者。面对他们,我们是应该为自己的富足感到沾沾自喜,还是带着慨叹抱以悲悯和同情? ◎时代在进步,社会在发展,但悲悯不能被前进的车轮辗碎,不能被奔涌的激流冲淡。愿世人都能多一些悲悯情怀,少一点看客心态,没有悲悯,所有关于美好世界的描述,无疑都是空中楼阁。 ◎悲悯之情是温暖人间的薪火,是人类共同传承的良知,也是中华民族优良的传统。两千多年前,孔子携弟子周游列国,在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子,原来是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山,但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇,感叹“苛政猛于虎”,对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情,哀其不幸,怒其不争,以手中的笔为匕首和投枪,唤醒人民觉醒起来,呼唤“于无声处听惊雷”,共创美好的生活。 ◎悲悯之情在当代是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要。在市场经济条件下,随着生活节奏的加快,人与人的交往少了,赤裸的金钱交易淡薄了亲情和友情,这就更需要我们常怀悲悯之心,伸出友爱之手,去关心和帮助那些需要帮助的人。在我们身边,不乏这样感人的事迹。河南襄城县农民牛振远老人靠手工艺辛辛苦苦赚了十几万元钱,看到农村一些孤儿虽然天资聪明,却因失去父母没有经济来源而辍学,老人毫不犹豫地拿出全部积蓄,盖房、买学习生活用具,把方圆几十里的孤儿接到家中,免费提供食宿,包下了他们的学习费用,给孤儿们以无微不至的关怀,仅去年就使十几名孤儿考上了大学。世界上不少富豪都乐于从事慈善事业,如巴菲特、李嘉诚都将自己很大一笔财产献出做慈善事业,回报社会。在刚刚闭幕的政协全国十届五次会议上,2006年胡润中国富豪榜女首富、全国政协委员张茵向媒体表示:“等到时机成熟,我肯定会做更多的慈善事业,像李嘉诚那样。”是悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难,重塑生活的信念。 ◎如果世界上没有了悲悯之情,人与人之间将变得冷酷无情,生活将充满磨难。一些腐败分子没有了悲悯之心,同时也失去了廉耻之心,没有了做人的底线,更是把党的宗旨和人民利益置于度外,所以才贪得无厌,巧取豪夺,为了所谓的政绩,也为了高额的回扣,可以和开发商勾结在一起,强拆民房建所谓的开发区、商业区和高档住房,而牺牲拆迁户和普通老百姓的利益。失去悲悯之心的医生不管病人死活收受红包,掏光病人家属的腰包,使很多人生了病不敢进医院。失去悲悯之心的城管对进城出卖农产品的农民、摆摊设点的小贩大打出手,砸烂和抢走摊主赖以生存的工具和物品。失去悲悯之心的垄断部门动不动就提价,降低服务标准,不管消费者能否承受和接受,不管此举是否有利于社会和谐和进步。失去悲悯之心的某些官员不顾最广大人民群众的根本利益,不问人民群众是否拥护,盲目决策,引发了许多社会问题,激化了矛盾,败坏了党和政府的声誉。而某些富人为富不仁,靠不正当手段获取大量社会财富后,不思回报社会,宁愿花天酒地、一掷千金,而不肯为社会公益事业做出一点贡献,这样的人注定得不到全社会尊重。 ◎常怀悲悯之情、同情之心,可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化,灵魂得到升华。悲悯之情不是居高临下的审视,不是富人对穷人、强者对弱者的恩赐,而是平等的给予。《红楼梦》中的达官贵人们锦衣玉食,一时间却忽喇喇大厦倾,一文不名的乡下老妇人刘姥姥伸出救援之手,帮助巧儿脱离虎口,表现出无私的爱。在这个世界上,每个人都应该关怀和同情他人,也需要众人的关怀和同情,帮助他人就是帮助自己。如果每个人都用爱去关怀他人,帮助他人,世界将充满温馨与和谐。 ◎鸟美在羽毛,人美在心灵。——谚语 ◎世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。——雨果 ◎人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅 ◎无私是一个人心灵高尚的一面旗帜,它能拨开乌云见丽日,洞穿自私的纱衣,普照人间奇景。生活因无私而精彩,人生因无私而丰盈。 ◎自私是一把锋利的匕首,它有时伤害别人,但更多时候是刺向自己。善待别人留给别人一扇窗户,也就等于为自己洞开了一扇大门。 常怀悲悯之心 常怀悲悯之心,世界就会到处充溢着温馨。总忘不了那句歌词:“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间??” 人不是因为美丽而可爱,而是因为常怀悲悯之心而可爱。 与休斯敦火箭队续约五年的姚明,身价高达7600万美元,对他来说,一场重要的比赛,可以为他赢得数百万美元的收入。 在我们的心里,姚明是一个巨人,一个一心扑在体育事业上的运动员。2005年,姚明加入了中华骨髓库捐献造血干细胞志愿者行列,记者为此采访了他:“现在你是中华骨髓库的志愿者,是真的捐献还是仅作为一个形象代言人?” “我已经签过意向书了,一旦匹配成功的话,马上就捐。” “如果你正在举行一场重要的比赛呢?” “有什么比生命更重要呢?”姚明用反问做了最好的回答。姚明的心中,深埋着对生命的尊重,对不幸者由衷的悲悯之情。姚明也因此变得更加可爱更加璀璨夺目。姚明用行动告诉我们,要常怀一颗悲悯之心,为生命、为人类。 悲天悯人之心是一种人文情怀,慈善之举并非只是富人、名人的专利,只要怀着一颗爱心,对他人充满关怀之情,每个人都可以成为慈善家。洪战辉从11岁起就照料身患精神疾病的父亲,抚养捡来的“妹妹”,12年含辛茹苦,感动中国。每个人的悲悯之心都同样可贵,都值得我们尊重。困境中的相濡以沫、相互扶持最令人感动!记得《新安晚报》曾登载了一则新闻《一个儿子与36位“爹”和“娘”》,事情是这样的:25年来,普通工人王玉林义务赡养了36位与自己毫无血缘关系的孤寡老人,让他们安享晚年。王玉林悲天悯人的情怀唤起了更多人心底的美好情感。“王玉林青年志愿者服务队”成立了,10年里,志愿者形成了4000人的庞大队伍。 对待任何人,都应该常怀悲悯之心。人因怀有一颗悲悯之心而更加可爱、更加高尚,现在如此,历史上也是这样。 19世纪中叶美国爆发了南北战争,美国第十六任总统——亚伯拉罕·林肯成为南北 一天,刚结束了一场战斗,林肯遇见了一位狂热的北方军支持者。“这场战役中,他们死了2700人,而我们只牺牲了800人,这对我们来说是大获全胜的一战啊!太棒了!”该女士激动地欢呼道。林肯却严肃地说:“3500个手足同胞为此丧生,这样的战斗能称之为大获全胜吗?”“哦,总统先生,您可别这么说。”女士辩解,“事实上,我方只损失了800人,不是吗?”林肯低下头,泪水涌出了他的眼眶。他简短而有力地回答道:“女士,看来我只能说,这个世界远远大于你的心灵世界。” 林肯之所以能够推动世界文明向前发展,是因为他的心灵世界比平常人的心灵世界要博大得多,是因为他的内心深处,充满了比一般人更多的悲悯之情。 常怀悲悯之心,你的心灵会因此而更加充实、更加广阔、更加纯洁。人人常怀悲悯之心,社会将会更加和谐,世界将会更加美好。篇五:“同情”话题作文 “同情”话题作文 同情,是人类美好而善良的情感。它闪耀着人性的光辉。它是一种品质,是一种境界。它又是一种理解,是一种尊重。同情让阴霾的天空阳光灿烂,让受伤的心灵感受抚慰;同情,使弱小变得坚强;同情,使卑微变得尊贵?? 同情,就是一种爱啊! 以“同情”为话题,自拟题目,体裁不限,写一篇文章,不少于600字。 同情伴随我长大 同情,是一种爱,你在付出的同时,也会得到爱的反馈! ——题记 童话中的悲哀 小时候,躺在妈妈的怀里,听完《卖火柴的小女孩》入睡。不知为何,心里总不平静,眼前总映现着小女孩的脸,泪就不自觉的流了下来??长大了的我才明白,原来那时朴素的同情已深深植根在我的心里--为卖火柴的小女孩孤苦无依而难以入眠;为丑小鸭的无助离群而悲伤愤慨;为海的女儿的善良之死而痛哭不已??幼时的我在童话的世界萌生了同情,培育了爱恨善恶的种子。 洪流中的真情 "我们没有家了,我们的亲人啊??",电视里,灾区的人们无助的眼神,悲怆的哭泣紧紧攫住了我的心,这是98年的那场特大洪水的专题赈灾节目。那无边的洪水也漫上了我的心,我关注每天的消息,为灾区的人们忧虑、难过,我拿起自己心爱的"小猪"跑向邮局,那里面是我几年的积蓄?? 生活中的快乐 住校了,我经常丢三落四,一次居然把伙食费都弄丢了。唉,这一个星期可怎么过啊?我急得抓耳挠腮,不知所措??同学们出现了,一元,两元,五元??我愕然了,流泪了,连连对他们道谢。他们却说:"对你,我们可不单单是同情,只因为你付出了,所以才有今日的回报!" 我笑了,原来有一颗同情心,一颗爱心能让生活变得如此美妙! 生活并不是单向行程,只有你付出了,才会有爱的回报。当你为别人付出了同情,付出了爱,在你需要时,那份同情,那份爱就会如雨后春笋般涌出,就会让你的世界变得生动! 同情伴随我长大,教会了我很多很多?? 评析:本文亮点:一是结构巧。“同情,是一种爱,你在付出的同时,也会得到爱的反馈!”这一题记浓缩了文章的主题。接着用三个小标题,把"同情"伴随自己成长的过程形象展示。二是语言美。一组排比句"为卖火柴的小女孩孤苦无依而难以入眠;为丑小鸭的无助离群而悲伤愤慨;为海的女儿的善良之死而痛哭不已"把幼时同情的萌生生动渲染。三是主题深,本文不仅写了自己对别人的同情,也写了别人对自己的同情。正是自己对别人的爱心才赢得了别人对自己爱的反馈。这就启示了我们该如何对待生活。 我们需要同情 初三了,没有了绿茵场上的摸爬滚打,没有了"车、马,炮"前的冥思苦想,没有了精彩小说中的喜怒哀乐。陪伴我们的只有"之乎者也","XYZ"和"溶解""电路"。这样的我们,值得同情。 我也是值得同情的队伍中的一员。与我相伴多年的漫画一夜间"不翼而飞",和我"死铁"的"西游"顷刻间也"销声匿迹","随身听"、CD也跟着"身陷囹圄",我敢怒不敢言,只因为我上初三了。 妈妈在我的耳畔和风细雨,一展母爱的温柔,中心意思是要我"两耳不闻窗外事,一心只念中考书。" 爸爸一改粗犷的男子汉风格,对我也细心关怀,"体贴入微","女儿呀,你怎么就紧张不起来呢?喝水都喝了二分钟了,你想想啊,二分钟可以做多少事?可以背5个单词,一首古诗,两个化学方程式??一天二分钟,两天呢?十天呢?到中考还有100天,女儿你算一算,只要你紧张一些,节省下来,咱们可以做很多事,学很多东西,坚持下去,还愁中考没有希望吗?"老天,爸爸的逻辑无懈可击,他只是忽视了我不是"机器人"。 逃过了爸爸妈妈的"说教",又被"老班"请到了办公室,她循循善诱,如慈母般开导我:"XX,老师们都反映你最近有点松懈,是不是上次成绩进步较大,觉得考高中有把握了啊?我上届有个学生和你情况相似,本来考重点稳操胜券的,结果因为他的松懈而名落孙山了,大家很为他可惜。你要汲取他的教训。著名作家柳青说过:人生最关键的地方只有几步,特别是在他年轻的时候。你已经到了冲刺的关头,要坚持住哦!" 听罢"老班"的肺腑之言,我除了去"拼"去"搏"之外,还能干什么呢? 对着"小山"似的作业,望着同学们厚厚的"啤酒瓶",听着低年级弟弟妹妹开朗的笑声,我从心底呐喊:——我们需要同情! 评析:本文成功之处:一是主题深:针对应试教育下,学生课业负担过重这一社会问题,结合自己的切身感受,向全社会发出呼吁:同情孩子吧!把一个个小"机器人"还原成一个个生龙活虎,生气勃勃的少年吧!二是语言有感染力:开篇一组排比句"初三了,没有了绿茵场上的摸爬滚打,没有了"车、马,炮"前的冥思苦想,没有了精彩小说中的喜怒哀乐。陪伴我们的只有"之乎者也","XYZ"和"溶解""电路"。"就把学生课业负担重的现实淋漓尽致的表现了出来,唤起读者共鸣。后面爸爸、妈妈、老师的话符合人物身份,貌似关心,实则加压!小作者的语言功底很深厚,驾驭语言水平很高。 同情,使他自尊 "阿呆,阿呆" "嗯,叫我吗?" "唉!呆啊!呆啊!" "喂,你们还有没有同情心啊!人家弱智,你还欺负?" 阿呆,听了这话,被深深的刺痛了。他幼时因高烧影响了智力,反应有些迟钝,一些同学就因此嘲笑捉弄他,而好心的同学抱以的同情却更深的伤害了他。"人家弱智,你还欺负?"久久萦绕在阿呆的耳畔,挥之不去。 "你们还有没有同情心啊?"望着满天的繁星,阿呆的泪流了下来,被同情的滋味是如此的锥心刺骨,他该怎么办呢?天上的星星啊,你帮帮我,我该怎么办?怎么办? "不要同情,靠自己的努力,让同学们刮目相待!"星星对阿呆眨了眨眼睛。 "不要同情!"阿呆牢记这句话,开始了自己的奋斗! 清晨,把教室打扫得干干净净后,又喷洒上水,阿呆就开始朗读了。看着明朗的环境,听着阿呆的诵读,同学们就悄悄地坐在座位上,也开始了学习。 傍晚,阿呆最后一个离开,擦净黑板,倒掉垃圾,把教室的角角落落都"整容"完毕,才放心回家。 冬日的一个下午,雪忽然飘飘洒洒的来了,如仙子一般。不一会儿,大地穿上了白色的纱裙。到放学时,却早已换上了白色的锦袍。同学们背起书包,嘁嘁喳喳的往外走,阿呆却拿起笤帚挥洒在雪地。这看似"弱智"的举动却没有引起同学们的耻笑,一个,两个,五个??同学们放下书包,也拿起了工具,追随阿呆而去?.. 雪,给大地带来了一道最亮丽的风景。从此,没有人在嘲笑阿呆,也没有人再同情他。 同情,人世间美好的感情之一,曾经深深的伤害了阿呆;也正是同情,促使阿呆从痛苦中崛起,找回了自尊。 哦,同情! 评析:本文最大的看点是选材角度独特,同情使人受伤,同情也使人崛起,使人自尊!小小作者能驾驭这样的选材,实在难得!读罢此文,令人深思,以后,我们该如何对待有缺陷,有残疾的人呢?怎样正确施以同情呢?这是小作者给我们的另一个启迪。 走出同情 同情,有时会阻止别人前进的脚步,尽管同情者的动机是善意的。 荆棘鸟,大家都很熟识,它的使命是寻找一根荆棘刺,让荆棘刺穿透自己的心脏,唱出最美妙的歌。如果你不忍心看那鲜血滴沥的情景而阻止了荆棘鸟的行动,那么荆棘鸟虽则保全了生命,却失去了自身的价值。荆棘鸟只有走出人类的同情,才能完善自我,让悠扬的歌声伴随鲜血染红整个天空。 我们也和荆棘鸟一样,有自己的使命。在完成使命的路途中,有艰难,亦有险阻。 如果我们接受同情,就会削弱意志,失去进取的勇气。 记得小时学走路,磕磕绊绊,腿上青一块紫一块的。望着我"蹒跚"的身影,妈妈心疼地扶我,我倔强的推开了妈妈,趔趔趄趄地往前走去,一路跟头一路泪,我终于行走自如了。是我走出了妈妈的"同情",才有了这份独立。 初三了,千军万马争过独木桥,要想在这个庞大的队伍中胜出谈何容易呢!苦是真苦啊!我牢记"梅花香自苦寒来"的古训 ,日日在"书山题海"里摸爬滚打;我带着"头悬梁,锥刺骨"的精神,天天在无穷无尽的题海中案牍劳形;我谨奉"吃得苦中苦,方为中考人"的教诲,夜夜拼搏在没有硝烟的"战场"。 "如今的孩子真不易啊!起得最早的是他们,睡得最晚的也是他们!唉!"是同情的声音。 "儿子,休息一下吧!实在考不上,咱就上自费。"妈妈的"同情"传入了我的耳膜,我不敢接受。我怕自己变得脆弱,丧失斗志。竞争是靠实力的,只有吃苦,唯有拼搏,才能让自己成为强者,才能踏破荆棘,走向辉煌。 同情,是一种美好的感情,它时刻萦绕在我们的生活中,当你遇到挫折,苦恼失意时;当你被荆棘刺破,想要退却时;当你??当你??,朋友,同情就会向你涌来,请你坚定自己的立场,走出同情,把同情化作奋斗的动力,成为你跋涉旅途的加油站吧!千万不可因"同情"而停滞你前进的脚步! 评析:同情,是善意的,有时却能削弱奋斗者前进的脚步。小作者另辟蹊径,以独特的眼光挖掘了"同情"的另一个角度,令人耳目一新。 荆棘鸟完成使命,唱出嘹亮的歌,是走出同情的辉煌;我学走路,冲刺中考,也是走出了同情,磕磕绊绊,一路眼泪一路歌。小作者安排结构、组织材料也是独具匠心的。 有一种爱,很微小 有一种爱很微小,却常令人感动得泪眼婆娑,它就是--同情。 --题记 漫步在广场,调皮的阳光如瀑布般倾泻而下,暖红了花的脸,温绿了草的头,把阵阵鸟语灌满了人们的耳朵,我陶醉了?? "妈妈,我可以把留给爸爸的糖果送给这个老爷爷吗?"一声童稚把我拉回了眼前,我循声捕捉:一个梳着羊角辫的小女孩,正抬头企望妈妈的答复,妈妈脸上有着阳光一样的笑。 一个衣衫褴褛的老者目光呆滞地坐在小路边,他的眼前是一个破碗,里面没有几枚硬币。 "为什么要送给老爷爷呢?" "他饿了,我刚才问了,昨天他也没有吃什么呢!" 妈妈没再说什么,牵着小女孩的手,走到了老者面前。 "老爷爷,给你,最好吃的大白兔奶糖!" 老人伸出干瘪枯柴似的手,颤抖着接过了糖,木讷的眼神开始染上了一丝春的气息,一股潮气涌了上来??妈妈把手里的什么东西塞到了老人手里, "老人家,自己买点吃的。" "谢谢,你们真是好人,好人啊!"老者语无伦次,眼中的潮水终于滑落。 妈妈牵着女儿的手走远了,我却依然震撼在那里。一个小小的女孩,用她那小小的同情心温暖了一个孤苦的老人的心;一个年轻的母亲,用她那无私的母爱包容并支持了这种同情。我想:这份小小的爱,会温暖老人的孤苦,会让他在以后的日子里生活在阳光里;也是这份小小的爱,会在女孩的心里膨胀,最终成为大爱,会让无数生活在冬季的人们渴望春天,建设春天。 同情是一种爱,这种爱很微小,却可以让人感动一生,受用一生。 评析:以小见大,是本文的一个主要特点。小作者选取了生活中大家都熟悉的一个画面,却给了我们这样的启迪:同情是很小的一种爱,为什么只有孩子愿意献出?在物欲横流,人情冷漠的今天,我们该如何保护孩子的这份爱呢?小作者在文章的结尾处画龙点睛地揭示了这个问题,给我们以思考。 文中的细节描写很有特色,"老人伸出干瘪枯柴似的手,颤抖着接过了糖,木讷的眼神开始染上了一丝春的气息,一股潮气涌了上来??"把老人得到同情时的动作、神态暴露无遗。值得写作时借鉴。 如此同情 飞舞的雪花遮挡了城市的喧嚣,凛冽的寒风尽情舒展了歌喉。远处微黄的路灯挣扎着,想放出所有的光来驱赶黑暗。 刚刚得知母亲生病住院,我急匆匆地要赶往A市。可是公共车站已经关门,无奈,我只能在冷风中等待搭车去那里。我的心被焦急的渴望烧灼着,我担心母亲的病情啊---- "吱------"一辆车停在了我身旁 ,耀眼的灯光让我感到一刹那的温暖。司机向我招手:"兄弟,上车,我捎你一段。"谢天谢地,我的诚心终于感动了上帝。 我打开车门,一个中年男子伸手将我拽了上去。车内弥漫着浓浓的烟草味,一股温暖在我心中荡漾开来----- "这天可真够寒冷的,刚才我来之前看了七八个拦车的,你这么着急去哪?"司机说话嗓门很大,夹带着浓重的山西口音。 "我去A市,我妈病了,正着急没车呢,这不,您就来了,这年头还是好人多呀。太谢谢你了,师傅。"我边说边掏出一盒烟,恭敬地递了上去。 "这世道,挣钱可越来越难了。"中年司机吸了一口烟,感叹道。 "可不,我一个月工资,左花右花,最后剩不了什么,我妈又病了,住院又得交钱。"?? 一个小时过去了,车驶进了A市。司机对我说:"货车不能进市区,没法捎你了。" "没关系,这我已经感激不尽了,医院离这也不远了。我下车吧。谢谢您了,谢谢,谢谢??"我伸出手想和司机握手告别。 "还是来点实际的吧,兄弟,我们也不容易。七八天都得在车上过。"他说着踩了刹车。空气里弥漫着香烟呛人的味道。 车缓慢地停了下来。面对着这极具"同情心"的司机,我无话可说。我想起了斯宾诺莎的话安慰自己,"不要笑,不要悲伤,不要憎恨,只要理解就好"在这个讲究实际的社会,我想应该是对的。 我猛地拉开车门走出去,外面异常寒冷。风夹带着雪花迎面扑来,我不禁打了个寒战?? 评析:一篇小小说,言尽而意无穷,留给读者的是无尽的思考:在经济飞速发展的社会,难道人人都这么实际吗?人与人之间除了金钱,还有别的更宝贵的东西吗?在别人需要我们帮助时,我们应该给予对方什么呢? 此外,此文的人物对话很简括,却很有回味。结尾有韵味,值得学习。 同情的味道 芳香馥郁是花朵的味道,清醇甜美是友情的味道,同情的味道是怎样的呢?我便带着疑问去解读同情。 小时候我曾为《春光灿烂猪八戒》中的小龙女流过泪,她为了东海,宁愿牺牲自己的性命,化为泉眼。这让我产生了一种情感--同情,同情的味道是咸的。 "他走时也才八岁多,我也应该叫他一声大哥哥,那时的全中国还没解放,他付出了太多太多甚至生命。"他是谁?他就是小萝卜头。他小时只能在监狱里读书学习,和革命前辈一样同国民党反动派作斗争。这时的我同情他的遭遇,而这种同情同时也升华成一种动力-我也要做光明的使者、正义的化身,以雷霆万钧之势,扫除黑暗荡涤邪恶,让所有眼睛都享受到光明,让所有角落都充满温暖。同情的味道是酸酸的。 再看看伊拉克吧,曾经是石油资源丰富的国家,现在却战火连绵,百姓流离失所。一位伊拉克小女孩这样写到:"小鸟也不愿飞回来,因为巴格达在流血。"看到这些,我忍不住潸然泪下,我的同情心想化作问候与祝福,去抚平那里人们心灵的创伤,去驱散那里弥漫的硝烟,让小鸟重新回到小女孩身边。同情的味道是涩涩的。 温暖和畅是春的味道,炽热奔放是夏的味道,硕果累累是秋的味道,冷峻孤傲是冬的味道。现在我解读了同情的味道:咸咸的,酸酸的,涩涩的。所以,我渴望阳光,渴望自由,渴望世界和平。愿世界处处充满爱,处处充满自由和和平。 评析:本文亮点:一是题目新:"同情的味道",很形象,很吸引读者。二是选材广:小时为小龙女流下咸咸的眼泪,后来同情小萝卜头,最后为伊拉克的水深火热难过。选材宽泛而有深度,在同情中,我萌发了渴望,增添了动力,明悟了责任。 谁该被同情 一只蛇,由于迫不得已,它亲眼看着自己的孩子被无情的人类杀害,而它却认为,该被同情的,不是它,也不是它的孩子,而是人类自己。 --题记 我是一条蛇,是一条普普通通的蛇,自从我出生的那天起,我就被人们所厌恶,说我脏,说我狠毒,说我忘恩负义。我真的有那么罪恶吗?不错,我们蛇的身上带有大量病菌,的确很脏,但我们也是被传染的呀!我们有时也咬伤牲畜,咬伤人,但那也是生活所迫。说我们的祖先咬死过救它的人,谁有证据吗?难道谁也不怀疑这个说法的对与错?我们不仅失去了清白,甚至失去了生存的权利,最终,我的许多伙伴成为人们餐桌上的美味佳肴!难道人类那么残忍,一点同情心也没有吗? 就算我们的确有那么多缺点,我们就没有一点好的地方?我们整天辛苦地捕食鼠类来帮助人们治理鼠患,保护粮食。我们有时还捕食野兔,帮助人们消灭兔灾,保护青草。我们为本  篇:《龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台》来源于:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 优秀范文,论文网站
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