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    时间:2017-03-02来源:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 本文已影响
    相关热词搜索:心得体会 概论 伦理 文化 西方文化概论心得体会 艺术概论心得体会 篇一:论语中的学习方法 《论语》中的学习方法 宋代开国宰相赵普曾经标榜自己说自己以半部《论语》治天下,梁启超也说:“《论 语》为二千年来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后势力亦与相当,此二书可 谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能亦须翻阅多次, 务略举其辞,或摘记其身心践履之言,以资修养。”《梁启超*国学入门书要目 及其读法》。可见在《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的 推崇。这部曾经被誉为治国之本的《论语》对我们现代社会现代人的生活还有着 不可替代的实际意义。 作为一个知识浅薄的初读者,这本《论语》让我觉得诚惶诚恐,心中充满敬 畏,“藐予小子,何敢赞一言!”但于丹教授在《论语心得》中写到“大家不要 以为孔夫子的《论语》高不可及,现在我们必须仰望它,这个世界上的真理永远 都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起从西边落下一样,就好像春天要播种, 秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是简单的。”于丹教授也说自己 对于《论语》一向是“敬”而不是“畏”对于《论语》的感觉永远都是朴素而温 暖的,她眼中的这本书是一眼温暖的活泉水。她眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩 又艰深的典故吓唬人,也从来不堆砌佶屈聱牙的言语麻烦人。 以我的学养和阅历要达到于丹教授的那种境界是万万不能的,“仁者见仁, 智者见智”许多学者大家也对《论语》做过大量的解读。作为一个初读者甚至于 一个学生,我愿意也只能够从与我自己密切相关的一个方面——学习方面来参与 其中,扮演一个体验着的角色,“无伤乎,亦各言其志而已矣。”《论语.先进》 子曰:“学而时习之,不亦说乎,有朋自远方来,不亦乐乎,人不知而不愠, 不亦君子乎。” 这是《论语.学而》的第一句话,也是全书的第一句话,我无法猜透作者当时 是出于什么样的心理把这句话列为全书之首。想必是有某种原因。这句话是我们 非常熟悉的。这里的“学”指的是学习西周的礼、乐、诗、书等传统(来自:WwW.xIelW.cOm 写 论文 网:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台)文化典籍, 放之于今天,我姑且把它理解为学习各种技能。“习”指“温习”、“复习”也 含有“实习”、“练习”的意思。 孔子的这句话告诉我们,学习知识要时常温习,并且把学到的知识用之于实 践,发展成自己的技能。“温故而知新,可以为师矣”只有这样才能有所感悟。 《荀子.劝学》有:“假舆马者,非利足也,而致千里,假舟楫者,非能水也, 而绝江河。君子性非异也,善假于物也。”“不积跬步,无以至千里,不积小流, 无以成江海。”可见把自己平时积累的东西时常复习,才能有大的学问。借助理 论知识指导自己的实践,常常动手演习,才能获得长足的发展。“事不目见耳闻, 而臆断其有无”《苏轼.石钟山记》是行不通的。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎。” 曾子把温习作为自己每天修身的重要过程,可见对于老师传授的知识,时常温习 是多么的重要。 子贡曰:“贪而无谄,富而无骄,何如?子曰:‘可也。未若贫而乐,富而 好礼者也。’子贡曰:‘《诗》云如切如磋,如啄如磨,斯之谓也。’”子曰: “赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。” “如切如磋,如啄如磨”二句出自《诗经.卫风》,说加工象牙和骨,切了还 要磋,加工玉石,啄了还要磨。要做到精益求精。“古人之观于天地、山川、草 木、虫鱼、鸟兽、往往有得,以其求之深而无不在也《王安石.游褒禅山记》” 也讲明了这个道理,陶渊明读书讲求“好读书,不求甚解”《陶渊明.五柳先生 传》似乎已经不能适应当今时代人们对于越来越高深的知识的要求了。知识只有 深入的理解,才能牢记才能更好的运用。 子曰:“吾非生而知之者,好古,敏以求之者也。”“求之”不知是求其表 面,还要求其本质,“欲求木之长者,必固其根本,欲流之远者,必浚其泉源《魏 征.柬太宗十思疏》”做学问理应追根溯源,精益求精。 “告诸往而知来者”强调学习要能够举一反三,注意思考知识之间的联系, 融会贯通。“学而不思则罔,思而不学则殆”“吾常终日而思矣,不如须臾之所 学矣,吾常歧而望矣,不如登高之博见矣《荀子.劝学》”学与思要有机结合, 不可偏废。 子曰;“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰;“唯”子出,门人问之何谓也? 曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。《论语.里仁》 学海无涯,各种知识纷繁复杂, “仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后《论语.子罕》”,如果不常常作 总结,是不能够做到纲举目张的。正如韩愈所言“纪事者,必提其要,纂言者, 必钩其玄《韩愈.进学解》”。子曰:“吾道一以贯之”暗含孔子对学习要善于 总计的述说。 “见贤思齐焉,见不贤而内自省也《论语.里仁》”。 “三人行,则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。《论语.述而》”。 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以 谓之文也。《论语.学而》”。 “古之学者必有师,师者所以传道授业解惑也,人非生而知之者,孰能无惑? 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。《韩愈.师说》”,“不学自知,不问自晓, 古今行事,未之有也(王充)。”学习知识要常常把自己疑惑的地方找出来向别 人请教,向自己的老师请教,吸取众家之所长,才能提高自己,使自己能够独树 一帜,提出自己独到的见解。“圣人无常师”今人亦因如此。 “君子以文会友,以友辅仁。”《论语.颜渊》子曰:“君子不重,则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮 改。”《论语.学而》 “有朋自远方来,不亦乐乎。”《论语.学而》 “谈笑有鸿儒,往来无白丁《刘禹锡.陋室铭》”学习知识,有了自己独到的 见解,还要同自己志同道合的朋友交流讨论,使思维碰撞出火花,才能更进一步 的丰富自己的观点。 《论语》中关于学习方法的论述还有很多值得深入的思考,由于我自身的学 养和阅历的局限,只能断章取义般肤浅的列出,有时不免显得牵强。但我把自己 定位为一个参与其中的体验者,受益匪浅,亦觉欣慰。 许兆昌先生在《孔子思想的批判精神与当代儒学的价值重建》一文中指出: “现代信息技术的高度发展,大大的推动了全球化进程,儒学当在世界文化体系 中谋求自己的现实价值。” “当前,中国正处在大发展、大变革的重要历史时 期,也是中华民族文化的复兴时期。我们必须通过创新来求发展,但创新又要建 立在继承人类优秀的文化成果的基础上”(王志刚*《周秦伦理文化概论》序言)。 真理永远都是朴素的《论语》就是用简单的道理告诉我们:怎样做人、怎样处事、 怎样交友、怎样从政怎样使自己的心灵得到快乐……作为现代人理应继承优秀的 文化传统。 读完《论语》我突然有一种从未有过的成就感,仿佛自己穿越了时空的界限, 和孔子在亲切对话,参与其中,我感触颇多,受益匪浅,我想这就是所谓的圣贤 的力量。 参考书目: 1. 《论语》孔丘 中华书局 2. 《于丹论语心得》 于丹 中华书局 3. 《古文观止》 吴楚材、吴调侯 三秦出版社 4. 《周秦社会与文化研究.纪念中国先秦史学会成立20周年学术研讨会论文 集》 5. 陕西师范大学出版社 6. 《周秦伦理文化概论》 王磊 陕西师范大学出版社 7. 《诗论与子论》 王长华 学苑出版篇二:2011年陕西普通高等学校优秀教材单 2011年陕西普通高等学校优秀教材名单 (一等奖) (二等奖)篇三:2011年陕西普通高等学校优秀教材单 2011年陕西普通高等学校优秀教材名单 (一等奖) (二等奖)本  篇:《龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台》来源于:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 优秀范文,论文网站
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