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    时间:2017-06-20来源:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 本文已影响
    相关热词搜索:论语 百家讲坛 心得 于丹 百家讲坛论语全集于丹 百家讲坛于丹论语感悟 篇一:百家讲坛之论语心得 高一衔接班语文阅读材料(4.6) 百家讲坛-----论语心得 于丹:大家别以为说,孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它,我们觉得它是高深的,它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗?这个世界上真正的真理永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样,就好像是春天要播种、秋天要收获一样,论语告诉大家的东西,永远都是最简单的。论语真正的道理,就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了,我认为论语再我们今天的观点去看过去,它是一本非常朴素的,能够相关于以人伦为起点,教给每一个人在现代生活中,获得心灵快乐,能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标,就是这么一本语录。其实论语很简单,两千五百年以前,论语是孔子在教学生的时候片片断断,留下来的课堂笔记,他的学生把这些给编篡起来,后来就成了论语。 一.孝敬之道 1、 2、父母付出的就是用自己的生命对子女的提携;父母对子女的爱是天性,而子女对父母的孝敬是美德。 3、道理本身是什么不重要,但表达方式很重要;最近的人最伤不得。 4、对父母要又敬不违、劳而不怨;顺者为孝;真正爱父母就是要尊重和包容他所有的习惯。 5。 6、真正的孝敬,更重要的是弘扬父母之志。 78、有一种至深的悲怆,叫做子欲养而亲不待。 二、心灵之道 1、做一个勇敢的人,用自己生命的力量去化解缺憾。 23、没有道德约束的勇敢是世界上最大的灾害;勇敢有时候是一种理性制约下的内心自信与镇定。 4、一个有德有仁的人才能做到心灵的勇敢。 5、君子泰而不骄、小人骄而不泰;不可无傲骨、不可有傲气;君子之骄,骄傲的是内心的风骨。 三、处世之道 1 2、人生有限,把有限的情感留在最应该使用的地方。 3、最恰当的距离,是彼此互不伤害又能保持温暖。 4、非爱行为——以爱的名义,对最亲近的人进行的非爱性掠夺。 5、世界上所有的爱都是以聚合为目的,只有父母对孩子的爱是以分离为目的的;距离和独立是对人格的尊重,最亲近的人之间也应该保有。 6、在其位、谋其政,不在其位、不谋其政;世界上不缺锦上添花,只缺雪中送炭。 7寡悔;人无远虑、必有近忧。 8 9、发奋忘食、乐以忘忧不知老之将至也。 四、诚信之道 1 2、信誉是你行走于世最基础的保障。 3侥幸而已。 4、信誉对每一个人来讲,是一张无形的通行证;人品的高下,诚信是一块试金石。 5、恒常之心是对自己的诚意,也是对别人的信誉。 6、一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。 7、诚信需要自己内心对于某种价值的坚持。五、交友之道 1、在家靠父母、在外靠朋友;物以类聚、人以群分。 2、友多闻;损者三友:友便辟(暴躁)、友善柔(优柔寡断)、友便佞(心怀鬼胎的人)。 3、过分的苛刻都不如宽容的力量更长久。 4、在这个世界上,不如意事常八九,要“常想一二”。 5、人生有三个坎:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。注:青少年时的坎在婚姻上、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。 6、与其与他人斗,不如跟自己的能力斗。 六、理想之道 1、我们不缺乏宏大理想,但缺乏到达理想的切实道路。 2、成功的职业不一定是你心中的理想。 3、表面上看来毫无价值的东西,会给人心一个淡定的起点。 4 5、行己有耻(一个人行事,凡自己认为可耻的就不去做),使于四方,不辱君命,可谓士矣。 6、子路曰:” 颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。” 子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 七、人生之道 1立就是建立心灵的自信;物质的东西越多,人越容易迷惑;知天命(知命、知理、知言)就是内心有一种力量去对抗外界;耳顺就是悲天悯人、理解与包容。 2、只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。 八、天地人之道 1( 苍天在上,静穆无言,而四季轮转,万物滋生。苍天还需要说话吗?)有时,无言也是一种教育。 2,理想主义和现实主义就是我们的天和地;信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。 3、我们的眼睛看外界太多,看心灵太少。 4慈,了解别人就是智慧。 九、学习之道 1、修身、齐家、治国、平天下都需要学习。 2、一个人要张开耳目,会发现处处皆是学问;学习时要确认消息是真实的吗、确认消息是善意的吗、确认消息是真的这么重要吗? 3、真正的学习使用自己的主体学习生命中最匮乏的经验;真正的学以致用就是把知识落到实处。 4、不耻下问;学海无涯苦作舟;坚持容易变通难。 5、美好的品德需要在不断的学习中获得定位与制衡。 6 7十、治世之道 1、“德政”是儒家思想。 2、真正的知识通达之后,不是拿来炫耀的而是能够为社稷、国家和百姓做点事情。 3、为政的“五美”、“四恶” (君子要做到的是:施惠于民,自己却不耗费;劳动百姓,却不招来怨恨;表现欲望,但是并不贪求;神情舒泰,但是并不骄傲;态度威严,但是并不凶猛。”) 出纳之吝谓之有司。(不先教导规范,百姓犯错就杀,这称做酷虐;不先提出警告,就要看到成效,这称做残暴;延后下令时间,届时却严格要求,这称做害人;同样是要给人的,出手却吝惜,这称做刁难别人。”) 4、真正的经典从来都不是一种宗教性指导,而是在思维方式上对后人永远保有启发。 5、真君子从不攻击他人,他只拓展自己。 十一、忠恕之道 1、夫子之道,忠恕而已矣。 23、真正的忠诚是内心的道德判断。 4诚自己、善待他人。 5、自己的心厚道了,对别人的责怪就少了。 6 7、判断导致信念、信念导致情绪、情绪导致困扰。 8、恕道里面包含着一种深刻的渊源,就是感恩之心。 9、恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通。 10、人生用来铭刻仇恨就会遗忘所有的幸福,用来铭刻幸福心里就会充满感恩。 学习《论语》,学习经典,所有古圣先贤的经验,最终只有一个真谛,就是使我们的生命,在这些智慧光芒的照耀下,提升效率,缩短历程,让我们建立一个君子仁爱情怀,能够符合社会道义标准,不论是对于自己的心,还对于是社会的岗位,都作出来一种无愧的交代,让我们越早提前实现那种最高的人生境界就越好。我想圣贤的意义就在于千古之前以他简约的语言点出人生大道,看着后世子孙,或蒙昧地、或自觉地、或痛楚地、或欢欣地,一一去实践,建立起来自己的效率,整合起来一个民族的灵魂,让我们那种古典的精神力量,在现代的规则下,圆润地融合成为一种有效的成分,然后让我们每一个人真正建立起来有用的人生,大概这就是《论语》给我们的终极意义。 《孔子》[电影]: 讲述了孔子治理中都、夹谷盟会、堕三都失败、问道老子、被迫出走、流亡卫国、会见南子、陈蔡绝粮、齐鲁决战、归国等故事。 堕三都 发生在孔子54岁左右时的故事。当时孔子为削弱鲁国季孙、叔孙、孟孙三家世卿的势力,提出堕三都(即拆毁三家所建的城堡)的举措。由此与三家产生了矛盾,堕三都的行动最终半途而废,随后鲁定公和季桓氏开始迷恋齐国歌舞,不理朝政,并在郊祭时未送孔子祭肉,直接导致孔子离开鲁国,开始周游列国。 场景:孔子离家,悲愤莫名,在滂沱大雨中跌倒??孔子孤独地仰天大笑。 会见南子 孔子周游列国抵达卫国时发生的故事。卫灵公很尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万,但没给他官职,也未让其参与政事。卫灵公的姬妾南子对孔子爱慕有加,邀其到宫中谈话。 场景:孔子在与南子会面后,出宫时遇到徒弟们的询问,为免引起弟子们对他产生误会,孔子表示,如果自己和南子有私情,那将“天厌之!天厌之!” 陈蔡绝粮 孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,在陈国住了3年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子带弟子离开,楚国派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用,于是派人将孔子师徒围困于半道,孔子师徒所带粮食吃完,绝粮7日,最后子贡说动楚国派兵迎回孔子。 场景:孔子在被围时依然讲诵《诗》《礼》,弟子子路很迷惑,问孔子:“君子也有处境艰难的时候吗?”孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。” 孔子归国在孔子周游列国时,他有一些弟子被召回鲁国为官。弟子冉求在齐鲁大战中率军取得大胜,季康子(季桓子之子)问他非凡的军旅本领是学来的还是天生就会的,冉求回答:“学之于孔子。”随后季康子决心把孔子请回来,当时孔子已68岁。 场景:齐鲁大战是电影《孔子》中为数不多的大场面战争戏,也是整部电影动作戏最精彩的一场戏。 《孔子》[电影] - 主题曲 古诗《幽兰操》(又称“猗兰操”)是孔圣人自感生未逢时的绝世作品,唐代著名诗人韩愈曾作同名作品唱和孔子。而影片主题曲的歌词,正是改编自韩愈这首名垂青史的诗作,只有短短的64个字,却韵味十足,分上中下三阙,不仅是对圣人不遇的感怀,也饱含着对他伟大人格的赞叹。以下是《幽兰操》歌词。 兰之猗猗,扬扬其香。 众香拱之,幽幽其芳。 不采而佩,于兰何伤? 以日以年,我行四方。 文王梦熊,渭水泱泱。 采而佩之,奕奕清芳。 雪霜茂茂,蕾蕾于冬, 君子之守,子孙之昌。 译文:雪霜铺天盖地,树冠上厚厚的一层,虽是冬天,但看起来万物都像更加茂盛了一样。严寒中,兰的花蕾,静静的孕育和等待,在忍耐中积累。兰之所以有王者之香,是因为在寒冬中孕育了花蕾,如果人们能明白这是君子应该遵守的道理和法则,那么,后世子孙必定昌盛。 导演胡玫听过该曲后用了十个字来形容该歌曲——“沟通了人间与天空的美”。作为王菲的重返江湖之作,《幽兰操》汲取了史诗与英雄传说的浩渺气质,王菲用其特有的变幻绮丽的唱腔,把人的故事,伟大的时代和历(来自:WWw.XieLw.com 写 论 文 网:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台)史都融进那飘忽而真切的女声中。篇二:读《于丹论语心得》之《理想之道》有感 读《于丹<论语>心得》之《理想之道》有感 于丹《论语》心得之六:理想之道。这章主要讲如何定位自己在社会的地位,如何展望自己的理想。其实最主要还是要找到适合自己的理想。 自己定位的理想不要太高,那样会过犹不及,伸手都无法触摸到,就像是小学的学历考大学一样,有点坐井观天之感,一点也不切实际,甚至是不粘边,是遥远的理想,那不时我们称之的理想,那是梦想。梦想与理想有一定的差距,虽然说都是还没实现的,但理想比梦想更容易达到,是努力与智慧的结晶。定位过高,只会让自己天天沉醉在幻想的思潮里,不回去奋斗与努力,失去了斗志,那只会离理想越来越远。 如果把自己的定位定得太低,只会使自己的才华和理想都埋没了,不会有发展的空间,自己不能够施展,不能够发挥,也许这样的一生只会是平淡的渡过,不曾有火光出现。到了年迈之时,也许会后悔自己的选择决定,到时也已经太晚了。 所以选择正确的适合自己的理想是很重要的。理想是时,敲出星星之火;理想是火,点燃熄灭的灯;理想是灯,照亮夜行的路;理想是路,引你走到黎明。饥寒的年代,理想是温饱;温饱的年代,理想是文明;离乱的年代,理想是安定;安定的年代,理想是繁荣。理想是罗盘,给船舶引导方向;理想是船舶,载着你出海远航;但理想有时候又是海天相吻的弧线,可望不可及,折磨你那进取的心。理想使你微笑的观察者生活;理想使你倔强的反抗者命运。理想使你忘记鬓发早白;理想使你头白仍然天真。理想是生活的黄金,而只有具备淘金工人在沙里淘金的毅力,才能找得到这生活的黄金。 理想——有人追求了一生是得到幻灭,有的人找到了它一直坚持到生命的最后一息。人生的理想,向他见到地平线一样,像它走近一步,它就后退一步。有生命力的理想绝不能像钟表一样,精确计算它的每一秒钟。没有理想的人生如雾海,没有奋斗的人生如浮云,没有理想的青春,就是没有太阳的早晨。一个人有了远大的理想,就是在最艰苦的时候,也会感到幸福。 理想与妄想不同,因为妄想偷越人生的范围;理想与幻想不同,因为幻想是无可遵循的途径;理想与野心不同,因为野心常出之于自私与占有。理想与内心的修养是息息相关的,内心的修养直接关系到理想的实现。篇三:论语心得 读书笔记 于丹论语心得读后感 甚么叫心灵上的兴奋,无欲无求、红尘看破也不过是避世;忙繁繁忙地名利寻求又会错失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不为人情事故所困?人情事故即人的相处,我们最近的关系网莫过于亲友好友、同事还有一些假想敌:暖和、质朴的道理深化浅出让我们再度重温孔子,近间隔接触孔子,实在道不远人。她从天地人之道、心灵之道、处世之道、小人之道、交友之道、论语心得 读书笔记 抱负之道和人生之道这七个方面辨别论述怎样样才能过上心灵所需的那种兴奋生活!事君数,斯辱矣;朋友数,斯蔬矣,不论与领导还是朋友,都要守旧一定的间隔。与朋友相处时忠告而善道之,不行则止,毋自辱焉。意思是:朋友做的不对的中心,要加上引导;要是他不听就算了,不用自取其辱。可见,孔子并没有提倡朋友有难,拔刀相助、出生进死的义薄云天,而是回回通常,讲求一个度,见人只说三分话,未可全抛一片心对刚了解的朋友是如许,而对熟悉很多的好友,要是天天在一同,也不见得是一样功德,小人之交淡若水。朋友之交广遍天下,时不时电话短信联系,知道对方好欠好,相互交换思想、所见所闻,就能够了。论语心得 读书笔记往年年末,于丹在百家讲坛开讲《论语心得》,百家讲坛的收视率一下飙升,临时网上议论的沸沸扬扬,一月份我往买这本书,就曾重印了七次,看后以为心里克制了很久的东西自己表达不出来,但是书中表达出来了。对《论语》,书店的书更多的是学者压人式的***,而《论语心得》这类亲切的***一下将读者拉近了,我们似乎就是孔子席前一个平静的门生。正如书中说,论语差别与励志格言,它不是一句一句的教导,而是一幕幕场景,像话剧一样来看最故意思。仁是《论语》当中显现很多的一个字眼,但是《论语》当中并没有给出界说,只有两句自制复礼为仁和仁者爱人,其他的解释是针对差别的门生给于差别的答案,这就是孔子的因材施教吧。对小人,书中也没有给出界说,而是将其与小人做了屡次相比。比如小人坦荡荡,小人长戚戚,小人喻于义,小人喻于利。。。。。。孔子总是将答案留给门生,现在又把答案留给了我们这些读者。论语心得 读书笔记《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的抽象,和门生探究题目总是平易近人,是商量的语气,虽然孔子比他的门生要大很多多少岁。想一想现在的讲堂,老师在上面讲,门生又要看幻灯,又要做笔记,忙的不亦乐乎,真是感慨很多啊。本  篇:《龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台》来源于:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 优秀范文,论文网站
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