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    时间:2017-07-07来源:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 本文已影响
    相关热词搜索:论语 讲稿 全集 心得 于丹 于丹论语心得视频全集 于丹论语心得全集下载 篇一:于丹论语心得 于丹《论语》心得 徐艺希 暑假期间,细细品味了《于丹论语心得》,对整个人生有种大彻大悟,豁然开朗的感觉。一个人的一生中,总有许多不如意,每当我们深陷于烦恼漩涡时,总是不停地抱怨,不停地懊恼,不停地遗憾……现在回想自己在遇到烦恼时所出现的一些思想和行为,感到有些羞愧和无知。在细读此书后,我深深体会到于丹对《论语》的那种简单,明亮,快乐的感悟,正如她所说:“道不远人,让我们在圣贤的光芒下学习成长。”《论语》的道理是温暖的,朴素的,自然的,孔子传递给人们的是一种平和朴素的生活态度,帮助迷途的世人指引了生活的方向,开启了心灵的明灯。 于丹教授从天地之道,心灵之道,处世之道,君子之道,交友之道,理想之道,人生之道七方面,向人们揭示了《论语》的真谛,让我们知道怎么样才能过上心灵所需要的那种快乐。在现在物质生活丰富的今天,由于生活节奏快,生活压力大,竞争激烈等问题,人们显得越来越浮躁,精神世界空虚。这些问题在我们这一代青年人尤为突出,在拜读了此书后,回想自己这二十四年短暂的人生经历,虽然不算虚度,但也没有过得那么的有意义。我对此书的心灵之道和人生之道这两个章节的感悟颇深。 心灵之道——人生百年,孰能无遗?(来自:WWw.XieLw.com 写 论 文 网:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台)既然死生,富贵这些事情都是天命所归,个人无法决定,也无法左右,那就要学会承认并且顺应。“承认并且顺应”我特别喜欢这句话,因为它传递给我们最朴素的生活态度和最简单的解决问题的方法。“承认”即人们在遇到人生遗憾时应持有的态度,正确面对遗憾,不逃避;“顺应”即使得人们学会怎么样处理所遇困境,不要纠缠其中,不强求,找出自己的不足之处,通过自己的努力去弥补这种不足。正如印度诗哲泰戈尔所说:“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了。”人生的坎坷无奈,心灵的波荡起伏,灵魂深处隐藏着可怕的多面性,让自己体味着人生的“五味”。直面认识人生所遇见的遗憾和困难。世界上最难净化的是心灵,我们用眼睛看了太多的凡尘俗世,却完全忽略了眼睛内省的作用。人的眼睛有两种作用,一是向外去,无限宽广地拓展世界;另一个是向内来,无限深刻地区发现内心。在为生活奔波,为工作苦恼,为未来发愁时,不妨时常留出一小片寂静之地,让一股清泉沁润心灵,让一丝阳光温暖心灵。这样,我们就可以在困惑时感悟人生的真谛,郁闷时追寻心灵的精髓。 人生之道——在这天地幽幽,物序流转中,每一个人都是一个渺小的,转瞬即逝的生命。人生有限,自然永恒,这种强烈的反差,足以带给人们强烈的心灵震撼,让你怅然泪下。那么,我们怎么样能够在短暂的生命里活得更精彩更有意义呢?在粗略的人生坐标上,每人个都有着几个重要的阶段。《论语》提出:“十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。”每一个阶段都给人们人生发展的一个大致长度和方向,只是人们想要以怎么样的方式到达每个阶段的终点,这个是人们自己决定的。在学习的时候,我们要把有限的知识放大到极限的学习方式中,把生命中尽可能把握的东西尽可能掌握,先不要超越年龄去考虑那些遥不可及或者玄而又玄的东西。只有这样一点一滴积累起来,“三十”才能“立”。而这种“立”并不是以外在的社会标准来衡量是否成功,而是一种内在的心灵标准来衡量你的生命是否有了一种清明的内省。超乎功利去完成一件内心真正认定的事情,这大概是“立”的一种见证。三十岁以后的“不惑”之年,我们就要学会用减法生活,书中提到:“人的内心就像一栋新房子,刚搬进去的时候,都想要把所有的家具和装饰摆在里面,到最后才发现,家里已经没有空间放自己了。”所以,我们要敢于舍弃并且知道如何舍弃。“五十而知天命“,到这个时候,人的内心已经淡定从容,不怨天,不尤人,以一种淡定的力量去应对外界。“六十而耳顺”,能够悲天悯人,理解和宽容他人。“耳顺”是一种融会贯通的境界,是中国文化所崇尚的最高的境界。一个人能够做到“耳顺”,就要使自己无比开阔,不管是看到无法理解的人或者事物,都能以一种“我是他(他们)或她(她们)或者它(它们)的一部分,我能够融合到所有存在在世间的一切。”“七十二而从心所欲”,我理解为这个阶段的人应该回到童真年代,即“返老还童”,从二十岁直至七十岁,人们已经能够把社会的压力变成一种生命反张力,只有重新拾回儿童时代无忧无虑,天真无邪生活的心境和生活态度,才能够真正的做到从心所欲那样的一种淡定从容,这也许应该是所有人的一种人生规律,最后的终点即是最原始的起点,我们应该承认并顺应,这样的生命才是有效的完整的生命。通看此书三遍,受益匪浅,回味无穷。那种古典的精神力量在现代的规则的圆润地融合成为一种有效的成分,让我们每个人真正建立起来有效率有价值的人生,这应该就是《论语》给予我们的终于启示和意义!篇二:《于丹论语心得》读书笔记 于丹论语心得》读书笔记 灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力,姹紫嫣红,千姿百态,万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷,理论的灰色才不显得死寂;也正因为有了思想的高贵纯粹,纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位,而多彩保证了活力。这也就是和谐。 于丹为我们讲述的就是这样的孔子,一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的,东西南北,古今中外。主题却是单纯的,单纯到没有色彩,没有性别,没有时间和空间,只有温度。 《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。 《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子,他的弟子都是一粒种子,把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。 仔细倾听于丹教授的《论语》心得,感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和 温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言,结合现代实际生活娓娓道来,阐述其深刻内涵,有许多独到见解,豁然于眼前。 于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等,她把论语的教导直接针对普通人的生活,比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要,这就是当今许多现代中国人的实际需要。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下,人们更有对内心平安的追求,当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托,但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰,也可以让人从中学到一些处事之道。 学习于丹《论语心得》,感觉最深的是能启发我们的心智,触动我们的心灵,教给我们很多为人处世的方法,做人的规矩、道理,让人在不经意中增加了智慧的法码,给予了力量的源泉,得到了快乐的幸福,真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。 经验告诉我们,一个人是否感到幸福,对现实是否感到满足,主要取决于个人的心态。面对眼前千变万化的世界,调整好个人的心态,在工作和生活中得到快乐,是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合,只有站在个人心理的坐标系上,建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当,内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们,正确处理理想与现实的关系。就工作学习而言,一个人的目标,不能好高骛远,必须经过努力可以达到;同样,目标不能太小,不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气,即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。 在于丹对《论语》通俗化的解读中,无论是“心灵之道”还是“处世之道”,无论是“君子之道”还是“朋友之道”,于丹都用一种大气的胸怀,独到的眼神,加以审视、领悟,并用轻松自然的口吻娓娓道来。让我们的精神得以饱满,更从容,豁达,乐观的面对生活。篇三:《于丹论语心得的激荡与感悟》讲座之《见心于每段生命旅程》 那么这样的一生,要怎么样重新安排?古圣先贤的智慧就告诉你:人不要到80岁才蓦然惊觉,而应该在每一段上该做什么就做什么,永远看见自己的心愿。 十五而志于学 所谓“年十五而志于学”。从年十五在学的时候就要想,我学了什么。今天的社会也有一个误区,就是我们让孩子,从四、五岁就学,但学的都是些有用的东西。一个孩子如果在窗边看一下午的蝴蝶,妈妈会说你浪费时间了,你为什么不去弹琴?孩子如果玩一下午的泥巴,爸爸会说,你为什么不去做奥数题?这是没用的。 其实我们往往以过多有用的功利,剥夺了生命中无用的快乐,所以让你的生命不能轻盈,失去了很多梦想的可能。 “别忘了从月球上回家吃晚饭” 我看过一个美国的小故事,讲到一个周末的晚上,一个小男孩让妈妈换上一身崭新的衣服,妈妈在厨房里准备一顿精美的晚餐,全家人想要过一很浪漫的周末的晚上。这个时候外面下起了滂沱大雨,这个小男孩一头就冲出去了,然后就在泥里水里滚啊、玩啊,一身上下像小泥猴一样,啪嗒啪嗒地往一个高台上蹦,一边跳一边隔着窗子喊,说妈妈我要跳到月球上去了。 妈妈会说什么?反正中国的妈妈十个有八个会揪着耳朵拎回来抱揍一顿,这个晚上谁也别想过好。但这个妈妈就隔着窗子淡淡地说了一句:那好啊,别忘了从月球上回家吃晚饭。 这个孩子,后来成为1969年第一个登上月球的宇航员阿姆斯特朗。他从月球飞行器,迈出左脚踏上月球表面之前,从上面给自己的左脚拍了一张照片,他提了很骄傲的一句话。他说:“这对于我个人来讲,只是一小步,但对于人类,却是很重要的一大步。” 就是这个替人类迈出一大步的宇航员,他回到地面上,所有的媒体冲上去采访,说,此时此刻,你要对大家说什么?他对着镜头淡淡地说了一句话:“妈妈,我从月球上回来了,我要回家吃晚饭了。” 这是个很温暖的故事。我们的文化教育,是不是给了孩子太多有用的东西,而忽略了这种快乐?我们是不是用一些有用之才的教诲,使得他们的一生变得急功近利? 三十而立 所以其实人开始向学的时候,不见得是在学知识,也在培养价值观。也就是说,人长大,何谓三十而立?从外在来讲,可以有很多很多外在的立事,也可以内在,让人立心。一个人的有所立,往往是内心终于建立起来的一种判断的标准。 我自己认为,人在30岁以前,可以用加法生活,你在社会上积累财富、积累情感、积累经验,把自己很充实了之后,到30岁之后,要学会用减法。也就是说,怎么样能够勇敢地抛弃和拒绝内心不想要的东西。不想去的应酬可以婉拒了,不想挣的那笔钱,可以不要了;一些酒肉朋友,可以疏远了。 其实这样的话,我们可以把心灵腾空,腾空之后,就像中国话的留白一样,我们就会有一些空白,让自己的心静下来,看见生命中真实的愿望。如果说生命如水,我们每天的日子都在湍急地奔涌不息,但是水,其实只有在一种情况下可以照见影像,那就是静如止水的时候。我们每一天可不可以给自己一面镜子,让自己心如止水去照见愿望?我想这是三十岁人的一种智慧,这就标志着“而立”。 四十而不惑 只有这样的一种慢慢的修炼与提升,才可以到达不惑。“不惑”并不是说到了40岁的生日突然之间就立杆见影。如果要我说的话,今天的社会,应该是人到四十方始惑。我觉得人到四十岁才有迷惑的资格。 你想想,20岁、30岁,刚刚进入社会,每天加班、打拼、进修,忙都忙不过来,连惆怅都是奢侈的,你还迷惑?哪有资格迷惑呀!到40岁嘛,有一点闲钱、有一点闲时、有一点基奠、有一点不甘,开始迷惑了。这个时候人其实内心是充满迷思的。这个时候的迷惑如何去破解?这个时候是需要我们给自己一种心灵的烛照,让我们看清这个世像的真相。 有个故事说得好,一位教授,选择了十来个很勇敢的人,要共同做个心理测验,我带你们去穿行一间黑屋子,但每一个人要一个连一个地拉好,第一个人拉着我我们一起走。大家走过去觉得很平坦,没什么。教授走到另一端,看了一盏灯,大家回头一看,哗的一下吓得面如土色。原来他们刚刚走过的是一个大的独木桥,独木桥下是个大的鳄鱼池,十几只鳄鱼大张着嘴游来游去。那谁都站不起来了,有了灯看见了,反而走不回去了。教授说,那不行,怎么都得回去,连哄带骂,有三个人抱着桥板,哆哆嗦嗦地爬回去了,其他人说什么也不走。这时候,教授嗒嗒嗒,又连开了三盏灯,大家又看清了一重事实,原来在独木桥和鳄鱼之间,原来还有一层浅颜色得防护网。教授说,来你们再走回去,又有五个人站起来走过去了。还有两个人说什么也不走,不停地问,这个网真结实吗? 其实我们想想,这就是我们面对的社会人生。年轻的时候,我们有老师、家长,大家用爱呵护着我们,少年懵懂,不只畏惧,唰唰唰就走过去了。这代表自己的能力吗?其实这是一种不清醒,我们都不知道什么。然后人到二、三十岁,开了一盏灯,突然发现都是鳄鱼,那个时候就会觉得很愤怒。我们大陆有个词,叫“小愤青”,就是十几二十岁的孩子,充满了愤怒、充满了逆反。觉得说,你们老骗我们,说人性是善良的、世界是光明的,谁说的?这世界上满是丑陋。其实面对这种愤怒,坦然一点,你要让它过得去,这是必然的,这是刚刚用自己的眼睛看清世界。 等到你逐渐再清醒一些,最后会明白,世界上有很多鳄鱼,但也有一个社会制度的保障是防护网,另外每个人都有脚下的独木桥,能够走过去,只不过要小心点。其实这也就是黑格尔讲的“正反合”,人生不过如此,这个时候你的不惑就会实现一些。 五十而知天命 孔子所说“五十而知天命”,人终于不较劲,孔夫子所谓的“不怨天不尤人,下学而上达,知我者其天虎”,已经可以做到不抱怨别人,一个人就讨教自己的内心,我是不是做得好。所以孔子说:“不病人不己知,患己无能也。”我从来不怕别人不了解我,我最怕的是自己无能。别人不了解怕什么呢?自己去做、就完了。 所以这个时候,人终于可以放开很多得失,人忠于自己的内心,能尽天知命,做到天人合一。所以这个时候,一个人面对世界的很多态度,是取决于他的内心了。他已经可以不让世界左右他太多内心的注解。本  篇:《龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台》来源于:龙8国际_龙8娱乐_龙8国际娱乐平台 优秀范文,论文网站
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